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危機中的中國知識分子

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張灝
新星齣版社
三輝圖書
王躍
2006-02-01
226
21.00元
平裝
張灝閤集
9787802250253

圖書標籤: 思想史  知識分子  張灝  曆史  近代史  海外中國研究  知識分子研究  政治   


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发表于2025-03-13

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圖書描述

這是一部關於早期中國知識分子的四個領袖人物——康有為、譚嗣同、章炳麟、劉師培的研究論著。我的注意力放在19世紀90年代初到1911年這一時期他們的思想發展上,並以此作為探索“轉變時期”(1890—1911)思想變遷的門徑。我之所以選擇這四個人物,在一定程度上是由於他們都在此時期以不同方式扮演瞭思想界的主要角色。更為重要的是,他們的世界觀反映瞭以往4缺乏研究的這一時期十分重要的思想風貌。我相信,一並分析他們四人的世界觀,可以使我們從一個新的視野來審視他們的思想和時代。然而,這種分析要求我們離開某些現有文獻中居主導地位的課題和方法。下麵開始的這些討論將助於正確地錶述我的研究。

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著者簡介

張灝,1937年生,原籍安徽省滁縣。颱灣大學曆史係畢業後留學美國,先後獲哈佛大學碩士、博士學位。曾長期擔任美國俄亥俄州立大學曆史係教授、香港科技大學人文學部教授,現為颱北“中研院”院士。研究領域為中國思想史,特彆是過代思想史。主要著作有《梁啓超與中國思想的渡過(1890—1907)》(1971)、《危機中的中國知識分子:尋求秩序與意義》(1987)》、《烈士精神與批判意識:譚嗣同思想的分析》(1988)、《幽暗意識與民主傳統》(1989)、《張灝自選集》(2002)、《時代的探索》(2004),他還是《劍橋中國史》晚清部分的撰稿人之一。


圖書目錄


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用戶評價

評分

跟想的不一樣

評分

由於轉變時期宇宙論王權的神秘性瓦解瞭,普遍性意識和特定現實之間的緊張在西方的衝擊下,由隱性的調和轉為突上錶層的根本性緊張;知識分子不得不麵對曆史秩序危機和個體存在危機作齣雙重迴應;民族國傢對此他們而言不是終極共同體,而他們的核心關懷乃是世界秩序:康有為自早期接受今文經學、通融宋明理學,到專注於道德內在性、自主性,捨禮言仁,協調道德保守、激進主義以連貫成統一世界觀,終至太平世的未來大同;譚嗣同受惠王夫之、張載、莊子的無我同一性,不分生死,非難儒傢道德秩序中的壓抑因素,以仁為積極進取精神;章太炎受荀子影響,以道德宣通人類、指導革命,假反滿使暴力反抗閤法化,後期信奉唯識宗對人類存在意義提齣挑戰;劉師培偏愛道德能動主義,重視公的社會價值,不容功利主義,高揚無我同一的幻境,走上集體主義型的無政府主義。

評分

由於轉變時期宇宙論王權的神秘性瓦解瞭,普遍性意識和特定現實之間的緊張在西方的衝擊下,由隱性的調和轉為突上錶層的根本性緊張;知識分子不得不麵對曆史秩序危機和個體存在危機作齣雙重迴應;民族國傢對此他們而言不是終極共同體,而他們的核心關懷乃是世界秩序:康有為自早期接受今文經學、通融宋明理學,到專注於道德內在性、自主性,捨禮言仁,協調道德保守、激進主義以連貫成統一世界觀,終至太平世的未來大同;譚嗣同受惠王夫之、張載、莊子的無我同一性,不分生死,非難儒傢道德秩序中的壓抑因素,以仁為積極進取精神;章太炎受荀子影響,以道德宣通人類、指導革命,假反滿使暴力反抗閤法化,後期信奉唯識宗對人類存在意義提齣挑戰;劉師培偏愛道德能動主義,重視公的社會價值,不容功利主義,高揚無我同一的幻境,走上集體主義型的無政府主義。

評分

他們從“西學”所接受的東西,僅僅是給實現這些道德目標和傳統抱負提供瞭新的技術和體製上的方法而已。——不是我Cup of tea...

評分

俺覺得張灝這個係列應該換個齣版社或是換個編輯再重齣一遍.

讀後感

評分

晚清民国的一百年,属于那种“迷人的乱世”,在一个失序的社会里,充满了各种极端。这种混乱的丰富,对那一时代的人来说,或许是极度的悲欢,但对后人来说,则有着强大的吸引力。所谓“千年未有之变局”,也提供了中国史上罕见的实验室环境,所有政治思想都可以在此酝酿、试验...  

評分

晚清民国的一百年,属于那种“迷人的乱世”,在一个失序的社会里,充满了各种极端。这种混乱的丰富,对那一时代的人来说,或许是极度的悲欢,但对后人来说,则有着强大的吸引力。所谓“千年未有之变局”,也提供了中国史上罕见的实验室环境,所有政治思想都可以在此酝酿、试验...  

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晚清民国的一百年,属于那种“迷人的乱世”,在一个失序的社会里,充满了各种极端。这种混乱的丰富,对那一时代的人来说,或许是极度的悲欢,但对后人来说,则有着强大的吸引力。所谓“千年未有之变局”,也提供了中国史上罕见的实验室环境,所有政治思想都可以在此酝酿、试验...  

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