《历史的用途与滥用》是德国思想家尼采于1874年出版的一部重要作品，被认为与尼采早期的另一部杰出作品《悲剧的诞生》具有同等重要的意义。尼采在《历史的用途与滥用》中所要探究的是关于历史对于人生、社会的正反作用。尼采认为，历史对于个人或民族是必要的；但是，一旦“历史感”到了一定的程度，这种历史感就会伤害并最终毁掉一个人、民族甚至文化体系的生命。因此，必须确定“回忆”的限度，使历史最好地服务于生活。
具体描述
读后感
传闻一战时德军士官的行囊中装备有两本书。一为圣经，另一为尼采著述。尼采作为古典学养极为丰厚坚实之人，其创作也因此具备一种堪称经典的特质。可将其作品类比圣经，我觉得不只在于二者兼为经典，可由此建构理论体系，也在于二者均大有作详实之分析查考的空间。我甚至会这么...
评分《历史的用途与滥用》读书笔记 版本信息： 上海世纪出版集团，2005年版 ，陈涛 周辉荣 译 尼采对历史主义的批判的理解和反思。 歌德：我痛恨一切只是教训我却不能丰富我或直接加快我行动的事物。这是尼采对历史有无价值及其态度判断的先...
评分《历史的用途与滥用》读书笔记 版本信息： 上海世纪出版集团，2005年版 ，陈涛 周辉荣 译 尼采对历史主义的批判的理解和反思。 歌德：我痛恨一切只是教训我却不能丰富我或直接加快我行动的事物。这是尼采对历史有无价值及其态度判断的先...
评分尼采以為，歷史具有三種用途，紀念、懷古與批判，分別對應著行動鬥爭、保守主義或虔誠信仰以及希望走出痛苦而被解救的欲求。這篇論文中，尼采著墨最多當屬第三種：批判的歷史。為了談論他關於歷史濫用的批判。他對歷史進行了現象式的描繪：歷史可能約束了我們對自由未來的想象...
用户评价
历史的用途不管分几类、怎么分，最重要的是与生活相统一，而造成脱节的原因主要是将历史知识化了，青年的教育、政治的改善，在一种知识化的历史下是无法向好的。而对德意志来说，更要命的是这些历史主要还不是本国本民族的，而是他国尤其是古希腊的，是一种二手货。在尼采看来，这种双重的滥用使德国人的生活-文化-历史瓜分豆剖，各自脱节，德国人是渊博的，但是一种滥用的渊博；德国人又是浅薄的，将历史拉低到自己的水平上。尼采使用了一个词“宦臣”，看起来是太监的意思，而这与古希腊对德意志的“暴政”联系起来看，还真是互相映衬。感谢孟兄对后面几个章节的校订，我也照着改正了部分错译的字句。
评分有没有人和我一样害怕
评分我好歹也是读过德国哲学的人了。
评分老兄你还是去写诗吧
评分怒赞。历史的作用与限制——历史对于个人或民族是必要的，但过量的“历史感”会损害生命的可塑性，毁掉民族甚至文化体系的生命，使“没有勇气开始”。“回首过去是为了了解现在”“只有历史服务于生活的前提下，我们才服务于历史”。对待历史的三种态度：纪念历史使自己成为过去的主人；怀古使满足于传统和可敬的事物；批判的历史使抛弃包袱。避免成为“知识魔鬼”和“真理的仆人”，生活，此刻，行动是最重要的，在此基础上，非历史和超历史是历史的解药。与《论道德的谱系》一样，尼采呼唤更强的德意志精神。 “应该是生活统治知识呢，还是知识统治生活？这两者哪一个更重要，哪一个是决定性的力量呢？不容置疑，生活更高，生活是统治力量。因为毁灭了生活的知识最终也将自行毁灭，知识以生活为前提。”历史为了现在，知识为了生活，真该每人发本看。
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