具体描述
“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程中出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，供此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。
作者简介
伏尔泰（Francois-Marie Arouwet,dit Voltaire,1694-1778），18世纪法国启蒙思想家。他出身于富裕的资产阶级家庭，反对专制制度，反对专制制度和教会专横，曾经被捕入狱，出狱后流亡英国，成为英国先进资产阶级思想的信徒。从英国加国后，他发表了一系列反封建专制的著作，在《哲学通信》等书中宣扬他的自然神论和开明君主制度的思想，并曾应普鲁士弗里德里希二世之邀到柏林，劝说这位君王实行开明政治。他的启蒙思想为18世纪末的法国资产阶级大革命作了思想准备，为争取个人自由建立了理论根据。
主要著作有：《哲学通信》、《形而上学论》、《牛顿哲学原理》、《路易十四朝纪事》、《议会史》、《老实人》等等。
目录信息
第一封信 谈公谊会信徒
第二封信 谈公谊会信徒
第三封信 谈公谊会信徒
第四封信 谈公谊会信徒
第五封信 谈英国圣公会
第六封信 谈长老会信徒
第七封信 谈苏西尼主义者或阿里乌主义者或反三位一体主义者
第八封信 谈议会
第九封信 谈政府
第十封信 谈商业
第十一封信 谈种痘
第十二封信 谈掌玺大臣培根
第十三封信 谈洛克
第十四封信 谈笛卡儿和牛顿
第十五封信 谈引力的体系
第十六封信 谈牛顿的光学
第十七封信 谈无限和纪年
第十八封信 谈悲剧
第十九封信 谈喜剧
第二十封信 谈研究文学的老爷们
第二十一封信 谈罗彻斯特伯爵和韦勒先生
第二十二封信 谈蒲柏先生和其他几位著名的诗人
第二十三封信 谈人们对于文人应有的尊敬
第二十四封信 谈学院
第二十五封信 谈帕斯卡先生的《思想录》
附录 伏尔泰编年小传
· · · · · · (收起)
读后感
对西塞罗的批评对于伏尔泰似乎也同样合适，或者引述伏尔泰本人的话：他没有做出什么积极的贡献，是因为他过多地攻击了错误。 伏尔泰对笛卡尔的二元论的激烈反对。笛卡尔认为物质不能思想，精神是独立于身体而存在。而伏尔泰则强烈认为思想就是身体的能力，人有情感、有理智、能...
评分说是哲学通信，其实应该是研究性通信吧。内容是伏尔泰流亡英国后对英国进行的研究考察的思想结论。 伏尔泰应该不是共和主义者，应该更倾向君主立宪制，在书信中作者对英国的宗教、社会、思想者等各方面进行的叙述和评价。但其历史资料价值是否准确值得商傕，个人觉得本书应该伏...
评分对西塞罗的批评对于伏尔泰似乎也同样合适，或者引述伏尔泰本人的话：他没有做出什么积极的贡献，是因为他过多地攻击了错误。 伏尔泰对笛卡尔的二元论的激烈反对。笛卡尔认为物质不能思想，精神是独立于身体而存在。而伏尔泰则强烈认为思想就是身体的能力，人有情感、有理智、能...
评分一 我很难说明白，伏尔泰先生的《哲学通信》到底想要表达的东西具体是什么。若是说“自然神论”或是“开明君主制度”的思想，这显然不够具体，显得我似乎就是听听别人是怎么说的罢了。然而真要我自己来说，却又犯了难。 全书一共二十五封信，前七封都在讲有关宗教的内容。对于...
评分读这本书之前，伏尔泰在我脑海里就是一个智者的形象，那夸张的卷发里每一个卷曲都藏着智慧的闪光，既遥不可及，又高高在上。读本书之后，才发现他其实挺活泼的。笔风绵里藏针，嘻笑怒骂，颇和鲁迅文章相通，更杂，更文。不完全是想象中的严肃长者，倒像个拉家常的同龄人，几乎...
用户评价
史学价值大于思想价值的著作，适合用来考察英国的温和思想是如何通过伏尔泰这样的传播者在法国引起远为激进的思想的：自然神论如何成为无神论，宗教宽容如何成为反对宗教，秩序如何成为平等，有关自然的科学如何成为有关社会的法则。伏尔泰的通信处理的主要是宗教、政治和科学的事务，他在英国之中看到的是一个更好的法国，他幽默风趣而略带异域风情的叙事开始松动法国中世纪以来的保守状况。在末尾，他转向一个法国人——帕斯卡尔的神学著作，以反讽的方式运用了从英国那里得到的教益，这也正是伏尔泰本人的思想集中爆发之处。
评分受陈乐民老师的《启蒙札记》的推荐。宗教和理学的不大感兴趣，政治和文艺的马马虎虎，但是最后和帕斯卡尔的论辩不乏点睛之笔。单看《思想录》，总惊叹文字的张力和荒岛孤情的可怖；但和上略带辛辣的条批缕析，更感到艺术性表达在感官冲击之外，总有说不清的纰漏，让人确有理由相信“最伟大的人物也会像平常人那样犯错误”。
评分Lumière
评分感觉看了跟没看一样Orz
评分伏尔泰有点像梁启超
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