卡尔·雅斯贝斯,20世纪德国著名哲学家、德国存在主义哲学奠基人之一。他主张哲学是对存在的主观解释, 认为哲学应当为人的自由而呼吁, 应当注重人的生存, 并以此作为一切现实的核心。《时代的精神状况》是其重要著作。
王德峰,复旦大学哲学学院教授。
本书写于1930年。当时作者虽相当了解法西斯主义,但对国家社会主义几乎一无所知。当作者还在为书稿的完成而喜悦时,十分震惊地听说国家社会党人在1930年的选举中赢得了最初的胜利。书稿被搁置一旁有一年之久。因为我不想让它在我的三卷本《哲学》之有问世。《哲学》在1931年发表。该书发表后几星期,本书也出版了。
为了阐明那个时代,作者利用了仅属于那些特别岁月的事实材料,因而本书在许多方面感染了当时的气氛。尽管自它问世以来已发生了种种事情,但是若考虑一下今天的哲学状况和世界情景,那么作者认为,它在现在和当时一样有效。
作者为德国存在主义哲学家, 主张哲学是对存在的主观解释, 认为哲学应当为人的自由而呼吁, 应当注重人的生存, 并以此作为一切现实的核心。本书为其重要著作。
记得《僧侣与哲学家》里的僧侣儿子向哲学家父亲解释自己为什么放弃生物学博士身份而跑去当一个藏传佛教徒时是这么说的:他看到身边很多艺术家、诗人、科学家朋友虽然在各自的领域都是满腹才华的天才,但在生活中却有可能是一个混蛋,自恋狂。这些西方社会精英知行不符的生活方...
评分1930年代的存在主义启蒙之作。当代人仍然处于作者所反省的“现代”“生活秩序”或曰“世界企业”之中。在现代世界里,个人是生产大机器里的某一“功能”,我们的生活是貌似自由而实则被规定的存在,即使娱乐休闲的方式和内容也是社会大机器按有效率的方式供给的。如果说史前时...
评分像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家,也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西,他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端,也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然,包括...
评分此书并非是来自1930年的预言,倒不如说,自从人类走入现代以来,书中所描绘的困境从未离开过我们。自我实现与投身集体的深刻内涵远不是他们表面上所显示出的那样,似乎有着和解的可能。真正的自我实现将不可避免地破坏秩序,而投身集体,不管是集体主义的集体,还是自由主义的...
评分像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家,也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西,他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端,也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然,包括...
这书虽主要是说30年代德国 但在今天的中国的精神状况来看 书是写给未来的(就是现在的)
评分我们称其为时代的东西,一种潜移默化的影响。技术性的生活秩序、齐一化的进程、空洞的理性主义、实体性的丧失、历史感的空前脱离、迄今存在的一切的粉碎…生活的可能性好像扩张得无法估量,我们却走在一条如此狭窄的通道上,无法容纳我们实存之可能性,人无法避免地陷在一种有意识或无意识的绝望中。当代人之为人面临难以完成的,却是唯一的任务,就是在虚无面前自承风险地寻找真实的道路。在毁灭的边缘上重新坚强起来的独立的人,将把事情重新掌握在自己手中。
评分字字珠玑,我差点全抄下来。看到“诡辩者”那节时觉得脊梁骨发凉。
评分一本非常好的小书
评分“向历史性沉入……是在一种平静的无条件性中达到的。与世界疏离造成一种精神的个性,而沉入则在个体自我中唤醒一切属人的东西。前者要求的是自我修炼,后者是爱。”
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