論人類不平等的起源和基礎

論人類不平等的起源和基礎 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:商務印書館
作者:[法]盧梭
出品人:
頁數:239
译者:李常山
出版時間:1997-02-01
價格:9.40元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100017527
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·政治法律社會
圖書標籤:
  • 盧梭
  • 哲學
  • 社會學
  • 政治學
  • 政治哲學
  • 論人類不平等的起源和基礎
  • 思想
  • 政治
  • 社會批判
  • 不平等
  • 人性
  • 政治哲學
  • 盧梭
  • 社會契約
  • 曆史哲學
  • 人類學
  • 權力結構
  • 道德起源
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具體描述

本書是“漢譯世界學術名著叢書”之一,是1755年盧梭應法國第戎科學院的徵文而寫的論文。在性質上,這是一部闡發政治思想的著作,其重要性僅次於1762年盧梭的《社會契約論》;而在思想體係上,本書可視為《社會契約論》的基礎的緒論。當盧梭同時代的一些哲學傢把人類的進步設想為一個不斷上升的過程時,盧梭卻已發現人類曆史發展本身所具有的兩麵性(進步與落後)和所包含的內在矛盾。他認為貧睏和奴役,亦即人類不平等的産

著者簡介

圖書目錄

(節選) 論人類不平等的起源和基礎
引言
“論文”的發錶 / “論文”的淵源 / “論文”的意義 / 有關研究盧梭的參考書 / 獻給日內瓦共和國 / 序 / 本論 / 第一部分 / 第二部分 / 作者附注 / 附錄(一) / 介紹盧梭《論人類不平等的起源和基礎》
附錄(二)
讓.雅剋.盧梭和他的人類不平等起源的學說
· · · · · · (收起)

讀後感

評分

【按语:《论人与人之间不平等的起因与基础(Discourse on the Origin and foundations on Inequality among mankind,1755)》是卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)的第二部作品,原本也是应第戎科学院征文而作。部分地,《论科学与艺术》引发的争论促成了这部作品。 ...  

評分

读书之前,对于人的自然状态等一些名词时有所耳闻,也时而有所思考的。主要思考的方面,往往是就个人的感受来说,因为体会到种种不安焦虑等等情绪,会萌生一种想法:是不是只有人才会有这种种的烦恼与痛苦,而自然界的动物简简单单的生活,反倒是有种简单的快乐。这种想法随着...  

評分

1749年夏,卢梭去巴黎郊外万森堡监狱探望被捕的狄德罗,路上偶见第戎学院征文公告——“科学和艺术的进步到底是腐蚀了道德,还是促进了道德?” 仿佛一道强光,卢梭浑身战栗、大汗淋漓、如梦方醒,仿佛突然窥见了另一个世界。 这一刻,改变了他的一生。 从此,卢梭坚定地站在了...  

評分

【按语:《论人与人之间不平等的起因与基础(Discourse on the Origin and foundations on Inequality among mankind,1755)》是卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)的第二部作品,原本也是应第戎科学院征文而作。部分地,《论科学与艺术》引发的争论促成了这部作品。 ...  

評分

读卢梭《论不平等》 让•斯诺罗宾斯基读卢梭《论不平等》(收在《卢梭的苏格拉底主义》中)对本文的结构有一段精彩描述:卢梭揭开《论不生产平等》的序幕时郑重其事——题献、序言、本论形成三柱廊,让我们得以在其间缓缓而行,就好像卢梭有意以象征手法揭示,真正的人类起源...  

用戶評價

评分

此書比社會契約論更為精緻、透徹,盡管不乏堪稱邪惡的愚蠢,卻仍然奠定瞭盧梭不世齣天纔的地位。

评分

“我願意為自己選擇這樣一個國傢:它幸運地沒有那麼強大的力量,因而沒有徵服他國的野心,同時更幸運地擁有一個有利的地位,因而也不用害怕他國的徵服。這是一個處於許多國傢中間的自由城池,不僅沒有任何一個鄰國想要侵犯它,而且每一個鄰國都會竭力阻止其他國傢對它的入侵。總之,它是一個不但不會引起鄰國的野心,而且在必要時能夠閤理地請求鄰國幫助的共和國。”怎麼覺得這就是盧梭的齣生地瑞士啊。

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“我願意為自己選擇這樣一個國傢:它幸運地沒有那麼強大的力量,因而沒有徵服他國的野心,同時更幸運地擁有一個有利的地位,因而也不用害怕他國的徵服。這是一個處於許多國傢中間的自由城池,不僅沒有任何一個鄰國想要侵犯它,而且每一個鄰國都會竭力阻止其他國傢對它的入侵。總之,它是一個不但不會引起鄰國的野心,而且在必要時能夠閤理地請求鄰國幫助的共和國。”怎麼覺得這就是盧梭的齣生地瑞士啊。

评分

雖然不長,依然覺得羅嗦,應該2、3萬字就可以錶達清楚觀點,或者文青從來都是如此拖遝散漫?

评分

盧梭認為野蠻人是人的一種比較完善的狀態,他熱情地贊頌野蠻人的健康、強壯、自由、無憂無慮。在他看來,私有製的誕生,尤其是對田地的分割——將之從自然存在轉化為社會存在——是人的墮落的開始。從采集文明轉換為農耕文明,是罪惡的。因為有瞭私有製,人便分裂為富人和窮人這兩種團體,産生瞭不平等,富人為保護自身財産、保證自己不被推翻,誘導窮人建立瞭法律,法律實際上齣於富人的利益,進一步加劇瞭這種不平等。但是,盡管盧梭認為野蠻人是人最自然、最美好的存在狀態,社會卻不得不嚮前發展,正如馬剋思認為,資本主義社會是人類社會無可避免的階段一樣,盧梭暗示瞭一種決定論的過程。人,難以避免地走嚮墮落。盧梭說:“如果我不讀書也不寫字,也許我會快樂得多。”但他又說:“然而這是我能找到的最大的樂趣。”從這社會性連結脫身,已是不可

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