具体描述
爱默生和中国――对个人主义的反思爱默生是美国思想发展史上的中心人物。他在19世纪上半叶提出的超验主义观点体系，代表了美国文化的精髓，是了解美国精神的钥匙。
本书不仅全面把握了爱默生的思想，而且还打开了西方爱默生研究中一个几乎空白的领域，即爱默生对儒学精神的取与舍。从这点上说，书在国际美国学领域里是一项有首创精神的成果。作者由考察爱默生对儒学的取舍进而对儒学传统与西方的文化精神进行比较，一方面指出了以个人为出发点的美国文化精神的短与长，另方面，通过从历史、哲学、文化、社会、政治诸多领域对“个人主义”观念进行正反两方面的阐析，引导读者对中国传统文化进行全面反思和再认识。思路锐敏新颖，立论鞭辟入里，既有学术水平，又有现实意义。
――朱 虹
作者简介
钱满素，汉族，1946年生于上海。1968年毕业于北京外国语学院英语系。1981年毕业于中国社会科学院研究生院外国文学系，获文学硕士。1992年毕业于美国哈佛大学，获历史硕士、美国文明史博士。任中国社会科学院外国文学研究所研究员，从事美国文学文化研究。发表过论文及文章三十余篇，并主编过《美国当代小说家论》《我有一个梦想》《纪伯伦全集》（英文卷），《我，生为女人》等书。
目录信息
前 言
第一章 爱默生――一思想的解放者
在19世纪上半叶的美国，爱默生发起了一场观念革命
――他衡量一切的新尺度是个人的活的灵魂
一 美国的清教影响――唯一神教运动
二 爱默生对加尔文教的批判――他对宗教的崭新理解――他
对教会的全面反叛
三“唯一的罪就是限制”――爱默生主张变革但反对诉诸武力
四 人是观念的囚徒――观念革命的突破口――马丁・路德的
“因信得救”――清教的“信仰契约”――爱默生的“自立”
第二章 一个基督徒转向东方异教
超验主义者对东方哲学的兴趣
一 东方是个异教世界――借鉴异国文化的妙处――爱默生的
观念革命促使他转向东方寻求灵感――“超灵”的概念
二 爱默生对中国的了解――为什么传教士选择儒家――爱默
生和中国古典
三 东方思想中是什么吸引了爱默生――（一）宇宙的一致性和
整体性――（二）精神性与超验性――（三）综合型和直觉型
的思维――“静”――东西方思想的强与弱
第三章 孔子的古老智慧
中国人的儒化――儒家的人与基督教的神――孔子的
神化――儒学的四大部分
一 人本主义――“天”与“命”――爱默生对人伦部分毫无兴趣
二 政治的道德化――仁政――“道”与“德”――爱默生引孔孟
论“改革”
三 性善论――基督教的性恶论与孟子的性善论――人的可完
善性是爱默生“自立”说的关键概念――爱默生推崇“君
子”――他对“乡愿”的理解――“浩然之气”与“超灵”
四 学――“学而优则仕”――爱默生心目中的学者是“世界的
眼睛和心灵”――儒学的内容――“君子不器”――教与学
――学与用――学与思――“孔子，民族的光荣”
第四章 中国情结――徘徊于现代之门
爱默生欢迎中国外交使团
一 爱默生早年对中国的批判――“中国是她自己的纪念
碑”――反感的原因――19世纪西方思想家对中国的评价
二 中国在衰落――天朝不再能独自继续它的周期――为什么
中国进入现代如此困难重重――“国必自伐，而后人伐
之”――中西文化的撞击――贸易观与磕头――因循守旧
――改革也许救得了中国，但救不了清王朝――除了西方
的标准，并无其他现代化的标准――中国是否能自发进入
现代
三 中国通常在分裂时才有思想自由――儒家为什么能投合一
切王朝的统治者――儒学四大部分中包含的消极面
四 孔子与爱默生：古代与现代――儒家思维方式――自今返
古――自上而下――绝对化――爱默生针锋相对的观念
第五章 个人主义在现代思维中的意义
平民个人的崛起是现代社会中最本质的特点
一 个人主义是西方文化发展到近代的产物――个人主义在美
国获得积极意义――杰斐逊――杰克逊――托克维尔论
“正确理解的自利”――爱默生的超验主义个人主义
二 中国强调上尊下卑的传统文化中不会产生个人主义――无
“私”焉有“公”――东西方对人的生命的态度――制度与国
民性――个人主义在中国
三 个人主义过时了吗――民主的根子就是“尊重你自己”――
对个人主义的忧虑――平民以个人主义对抗专制与特权
――个人与社会――“世界上最光辉最宏伟的事业就是使
个人站立起来”
附录一 爱默生年表
附录二 爱默生集中摘录的“四书”语录
主要参考书目
后 记
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
爱默生——“美国的孔子”，他对异文化采取的是“为我所用”的态度：吸取儒学中他同意的部分，扬弃他不同意的部分。爱默生对儒家智慧的选择为中美文化比较提供了一个具体的个案。处于社会转型时期的我们，对待外来文化如何取舍，本书可以提供不小的借鉴。 本书初版于1996年，二...
评分 评分我读过的最有启发性的书之一。 作者梳理了美国从立国时期的基督教传统到唯一神论到超验主义信仰的演化之路。让人对美国思想的发展有一个适当的了解。比如我们现在说到美国，很多人还自称信仰上帝，但很多人已经很少或者不去教堂，这种现象到底意味着什么呢？这本书可以给我们一...
评分很想好好地进一步地了解爱默生 了解梭罗 了解他们的思想和中国文化的异同 超验主义
用户评价
因为对梭罗的关注，开始走进爱默生，了解超验主义 ，通过与儒家思想的对比更加深层次地了解儒家文化 了解基督教文化以及美国作为一个较为自由的国土在个人主义发展的历史渊源，不得不说打开了以前相对狭隘的思维，学会比较之中去宏观把握，作者在中间的观点可能有失偏颇，在阅读后更应不断扩大视野，纠正其偏见，对于深深植根的传统文化，需要用更加批判性的眼光去看，精华部分应好好发扬。这也算是认认真真看的第一部思想史的书吧。
评分钱深入浅出地分析比较了作为基督教文明现代代表的爱默生与中国儒外法内的传统思想对于作为主体的人的思索与关注。钱系统地梳理爱默生个人主义超验思想发展并论证了这种思想发展是基督教文化发展的必然，并批判了中国儒外法内的反智思想对个人理性的禁锢。但是钱对儒家及儒家思想的不清晰界定是其论证过程中的一个缺点，毕竟原初儒家和儒外法内的儒家是截然不同的。
评分行文流畅，论述也颇有深度，尤其是与儒道佛对比的部分。
评分个人主义是在摆脱欧洲传统束缚的斗争中与美国特有的宽厚土壤上成长起来的。
评分爱默生的超验主义经常被认为是唯心主义与神秘主义的暧昧结合，难以清晰界定。他那统一全宇宙的“超灵”概念，显然和唯一神教坚持一个上帝的思想有关，并且受到古代东西方哲学的影响。他经常提到的“补偿法则”很能令人宽慰，肯定了宇宙的有序及其自身平衡。爱默生所迈出的那革命性的一步便是“自立”。“自立”是爱默生哲学的关键，是维系他全部思想的中心环节。“自立”同时宣告了人对上帝的独立和个人社会的独立。另一方面 ，“自立”寄希望于个人，对民主制度中的多数专制构成一种抗衡。但这种自立的个人主义难题是，依靠自己和依靠上帝是冲突的。爱默生以上帝在心中的顺己即顺上帝说来为自然权利辩护，并在19世纪初的美国清楚了正统加尔文教的残余。美国这个年轻的共和国以此道成肉身了上帝的礼物。可是这种美式自由主义该如何面对后现代呢，无解
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