具体描述
编辑推荐：本书是一部寓论于史著作。作者将这一时期俄国思想界探索的问题加以科学的归纳，提出俄罗斯的历史命运和特殊道路问题、个人与世界和谐的冲突问题，俄罗斯的人道主义问题、俄国的社会主义问题、俄国的虚无主义问题、国家与政权问题、俄罗斯的宗教哲学问题、俄国的“弥赛亚说”和世界末日论问题、二十世纪初俄国的文化复兴问题等，进行理论与历史融为一体的考察和论述。别尔嘉耶夫注理人物思想的继承性和革新性，善于对众多
作者简介
别尔嘉耶夫（1874-1948），具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家，思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域，被誉为“二十世纪的黑格尔”，“现代最伟大的哲学家和预言家之一”， 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身，《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作；以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉，创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐，先到柏林，后定居巴黎近郊的克拉玛尔，死后葬于克拉玛尔公墓。
目录信息
译者前言
第一章
俄罗斯民族形式的定义。东方与西方。莫斯科一第三罗马。
17世纪俄国宗教的分裂运动 彼得大帝的改革 俄罗斯知识分
子的诞生
第二章
历史哲学问题的中心意义。东方与西方。俄罗斯与欧洲。
恰达耶夫。斯拉夫主义和西欧主义。俄罗斯意识的两重性。俄
罗斯的普济主义。国家与人民。俄罗斯的历史哲学。霍米亚科
夫，ИB.基列耶夫斯基，K.阿克萨科夫，赫尔岑，H.丹尼列夫斯基
Bд索洛维约夫 民粹主义、民族主义和弥赛亚说
第三章
个人与世界和谐的冲突问题。黑格尔在俄罗斯思想史上的
意义 对“现实性”的态度。别林斯基的造反。陀思妥耶夫斯基
的预见。赫尔岑的个人主义的社会主义。陀思妥耶夫斯基的神
正论。伟大的俄罗斯文学的诞生 果戈理的正剧 丘特切夫的
形而上学主题
第四章
人道主义问题。在俄国没有文艺复兴式的人道主义。俄罗
斯文学的人性 怜悯 人道主义的危机 陀思妥耶夫斯基的人
道主义辩证法。索洛维约夫的基督教人道主义 无神论的人道主
义向反人道主义的转变
第五章
俄罗斯思想的社会色彩。俄罗斯民族实现社会正义、人类友
好情谊的使命感。俄国避开了资本主义的发展阶段。俄国的社
会主义甚至无神论都带有宗教性质。社会主义思想的三个时期。
圣西门和傅立叶的最初影响。俄国的民粹派和俄国特殊道路的
信念。别林斯基的社会主义。赫尔岑的个人主义的社会主义。
对西方市侩习气的揭露。车尔尼雪夫斯基及其《做什么？》。70年
代的民粹主义及其在人民中的传播。H.米海依洛夫斯基和《为个
性而斗争》。涅恰耶夫和《革命者手册》。列宁的前驱――特卡乔
夫。托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基对社会正义的探索。索洛维约
夫的社会课题 俄罗斯的乌托邦和“千年王国”说 马克思主义
的准备
第六章
为文化辩护的问题。文化与文明的区别 完美的文化与完
美的生活的对立。平民化。俄罗斯的虚无主义 虚无主义中禁
欲主义、末日论和道德说教的成分。自然科学崇拜。否认相对的
意义。皮萨列夫。个性原则与唯物主义之间的矛盾。个性的解
放与压抑。拉夫罗夫。向人民偿债。托尔斯泰。文明的谎言与
神的自然的真理 托尔斯泰与卢梭。勿抗恶的意义 末日的文
化
第七章
政权和国家问题。俄罗斯人对待政权的态度。离开国家变
成自由逃民。知识分子寻找自由和真理。知识分子与帝国的斗
争和信仰没有国家的理想 K.阿克萨科夫的无政府主义 论证
君主独裁专制政体的斯拉夫主义的无政府主义成分。巴枯宁。
破坏欲即是创造欲。上帝与国家。斯拉夫人的弥赛亚说。克鲁
泡特金。托尔斯泰的宗教无政府主义。关于勿抗恶的学说。俄
罗斯意识的双重性。陀思妥耶夫斯基的无政府主义因素 俄罗
斯思想包括无政府主义理想
第八章
宗教问题的决定意义。俄罗斯哲学带有宗教性。各种不信
教倾向的宗教性。俄罗斯思想的极权性。从总体上而不是只从
理性上认识宗教的力量。神正论问题。西方唯理论批判。И.基
列耶夫斯基和霍米亚科夫的哲学思想。黑格尔批判。唯意志论。
作为认识手段的爱。Bл.索洛维约夫对抽象原则的批判。神智
学、神权政体和巫术。存在和存在的东西。神人的思想。关于索
菲亚的学说。陀思妥耶夫斯基的自由问题。作为形而上学者的
陀思妥耶夫斯基。托尔斯泰的宗教哲学。英诺肯提大主教。布
哈列夫。涅斯梅洛夫的宗教人类学。德意志唯心主义与俄罗斯
宗教思想。俄罗斯的哲学唯灵论。俄罗斯宗教哲学的主流：官方
经院神学，僧侣的禁欲主义传统，“慈爱”；以自由和共同性为基础
的俄罗斯神学；基督教的柏拉图主义，谢林的学说，索菲亚学（宇
宙问题）；人本主义和末日论（人、历史、文化和社会问题）人和
宇宙的新问题 期待基督教圣灵的新时代
第九章
俄罗斯思想的末日论性质和精神崇拜性质。俄罗斯民族是
终极的民族。平民阶层和文化阶层中的启示录。俄罗斯弥赛亚
说的两重性，帝国主义对它的歪曲。否认俄罗斯民族的资产阶级
美德。平民的天国探寻者。革命知识分子中被歪曲了的末日论。
俄罗斯人期待圣灵的启示。陀思妥耶夫斯基的末日论和弥赛亚
说Bл.索洛维约夫与K.列昂季耶夫的分歧H.费奥多罗夫关
于启示录预言的相对性的天才思想。Bл.索洛维约夫论生与死的
问题B.罗扎诺夫与H.费奥多罗夫东正教中的三种流派
第十章
19世纪俄罗斯思想的总结。世纪初文化的复兴。知识分子
意识的变化。美学意识的变化。对哲学的兴趣。批评的马克思
主义和唯心主义。与传统的唯物主义和实证主义决裂。转向精
神文化的价值。文学和文化中出现的宗教思潮。Д.梅列日科夫
斯基。俄罗斯象征主义和诗歌的繁荣。B.伊万诺夫，A.别雷，A
勃洛克。对神秘论和通灵术的兴趣。彼得堡的宗教―哲学会议。
基督教对待肉欲、文化和社会生活的态度问题。B.罗扎诺夫的意
义。期待圣灵的时代。部分马克思主义者改信基督教。繁荣俄
罗斯哲学和创造独特的宗教哲学 索菲亚学问题。关于人和创
造问题。末日论问题。“生命问题”。平民对上帝的真理的寻求。
最高文化程度的社会力量与革命的社会运动之间的分裂。战斗
的无神论的意义 作为对俄罗斯弥赛亚思想的歪曲的共产主义
俄罗斯思想
人名译名对照表
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读后感
东正教教义中的弥赛亚使命认为：俄罗斯是一个完全特殊的国家，俄罗斯民族是体现着神的意志的慎选民族，负有拯救和解放人类的使命。无论东正教阶段还是共产主义阶段，俄罗斯民族都显示出一种对平等、一致、终极幸福的世界的追求，并愿意将这种信仰或制度推广开来，这是弥赛亚理...
评分东正教教义中的弥赛亚使命认为：俄罗斯是一个完全特殊的国家，俄罗斯民族是体现着神的意志的慎选民族，负有拯救和解放人类的使命。无论东正教阶段还是共产主义阶段，俄罗斯民族都显示出一种对平等、一致、终极幸福的世界的追求，并愿意将这种信仰或制度推广开来，这是弥赛亚理...
评分作为20世纪最有影响的俄国思想家，别尔嘉耶夫以其对“自由”的执着而著称于世，其哲学更被命名为自由主义哲学。 别尔嘉耶夫宣称：在厌倦了这个世界上生活的平庸、枯燥、无奇、丑陋和虚伪之后，所能做的，便是创造性地、积极地改变这一世界，建立新的世界。而哲学便是他所选择的...
评分作为20世纪最有影响的俄国思想家，别尔嘉耶夫以其对“自由”的执着而著称于世，其哲学更被命名为自由主义哲学。 别尔嘉耶夫宣称：在厌倦了这个世界上生活的平庸、枯燥、无奇、丑陋和虚伪之后，所能做的，便是创造性地、积极地改变这一世界，建立新的世界。而哲学便是他所选择的...
评分作家：别尔嘉耶夫的哲学思想：将唯物史观和康德先验意识相结合，真善美和革命斗争无关。《论人的使命》集中讨论了自由来自于“无”的本性，自由没有根据不为任何事物规定。 书籍：俄罗斯精神，东方和西方两种因素总在角力，使得精神有两极性，专制主义、国家至上、无政府主义和...
用户评价
初读《俄罗斯思想》，我以为它会是一部关于俄罗斯文学的介绍，但很快我发现，它所触及的远比文学本身更为宏大和深刻。它是一部关于民族精神、关于思想探索、关于人类命运的史诗。我被书中对“土地”与“人民”关系的探讨所深深吸引，这种与生俱来的紧密联系，以及对土地的深厚情感，构成了俄罗斯思想中一股独特的力量。我尤其对书中对“精神的流浪者”的描绘印象深刻，那些在现实与理想之间挣扎，在信仰与怀疑中徘徊的灵魂，正是俄罗斯思想中最具代表性的形象之一。我花了很长时间去理解书中关于“末日”与“审判”的讨论，它们并非仅仅是宗教上的概念，更是对人类文明走向的一种深刻忧虑，以及对精神净化的渴望。这本书让我思考，在追求物质进步的同时，我们是否正在忽视精神层面的成长和净化。
评分《俄罗斯思想》这本书，对我来说，更像是一面镜子，映照出我内心深处那些模糊而又执着的追问。我之所以被这本书吸引，很大程度上是因为它触及了那些我一直以来都在思考，却又难以言说的层面。书中对“罪与罚”、“救赎与重生”的深刻探讨，让我想起了许多经典文学作品中的人物，也让我联想到现实生活中那些充满矛盾和挣扎的灵魂。我被书中对“东正教精神”的解读所打动，它不仅仅是一种宗教信仰，更是一种看待世界、看待人生、看待苦难的方式。这种充满牺牲、博爱和超越的精神，与我之前接触到的西方理性主义哲学形成了鲜明的对比，让我对人类精神的可能性有了更广阔的理解。我花了很长时间去品味书中那些关于“大审判”、“末日论”的讨论，它们并非仅仅是宗教预言，更是对人类文明走向的一种深刻隐喻。这种对终极意义的追寻，对人类命运的关切，让我感受到了俄罗斯思想的宏大与悲悯。
评分我抱着一种探索未知的心态翻开了《俄罗斯思想》，而这本书也确实为我打开了一个全新的世界。我被书中对“俄罗斯灵魂”的独特解读所吸引，它不同于任何我曾接触过的民族性描述，它似乎包含着一种复杂而又充满张力的矛盾集合体——既有深邃的忧郁，又有炽热的理想；既有对东方的向往，又有对西方的审视。我尤其对书中对克鲁泡特金等无政府主义思想家的介绍印象深刻，他们身上那种纯粹的理想主义和对社会变革的坚定信念，让我思考，在追求秩序与自由的道路上，我们究竟应该如何平衡？书中对俄国知识分子在社会变革中的作用的探讨，让我看到了他们身上那种沉重的使命感，以及他们所承受的巨大压力。这种“知识分子”的责任感，在当代社会似乎变得越来越模糊，而这本书却让我重新审视了它的重要性。
评分《俄罗斯思想》这本书，对我来说，是一次跨越时空的精神旅行，一次与那些伟大灵魂的深度对话。我被书中对“人类命运共同体”的早期构想所吸引，尽管他们的表达方式和时代背景与今天有所不同，但那种对全人类福祉的关怀，以及对文明交流互鉴的思考，却有着惊人的相似之处。我尤其对书中对“苦难”的独特理解印象深刻，它并非简单的痛苦，而是一种通往精神升华的必经之路，一种洗涤灵魂、获得启迪的契机。我花了很长时间去品味书中那些关于“爱”与“牺牲”的讨论，它们不仅仅是情感的抒发，更是对人类精神最高境界的追求。这种将爱视为一种力量，将牺牲视为一种价值的观念，让我反思，在功利主义盛行的当下，我们是否已经遗忘了这些最宝贵的东西。
评分初读《俄罗斯思想》，我被一种前所未有的震撼攫住了。与其说这是一本书，不如说它是一扇窗，一扇通往俄罗斯民族独特心灵深处的窗户。作者的笔触细腻而深刻，他没有简单地罗列思想家的名字和他们的理论，而是将这些思想深深地植根于俄罗斯的历史土壤、社会现实以及其特有的文化基因之中。我被书中对陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等文学巨匠思想的解读深深吸引，他们笔下的人物，那些在绝望中寻找希望，在罪恶中忏悔救赎的灵魂，在书中得到了别样的解读。那种对“人”本身的终极追问，那种对信仰的虔诚与怀疑的交织，让我不禁思考，在快速变化的现代社会，我们是否也同样面临着类似的精神困境？书中对俄国社会改革的艰难历程，对农奴制废除后的深远影响，对知识分子在革命浪潮中的角色扮演，都进行了深入的探讨。这让我了解到，俄罗斯思想并非孤立的哲学思辨，而是与民族的命运紧密相连，是民族在时代洪流中不断探索、不断试错的集体回响。我尤其欣赏书中对“精神”的强调，它超越了物质的层面，触及到人类存在的本质。那种对苦难的深刻理解，对同情与爱的颂扬，以及对超越性的渴望，构成了俄罗斯思想的核心。
评分《俄罗斯思想》对我而言，是一次精神上的洗礼，一次对西方理性主义的有力补充。在阅读这本书之前，我对俄罗斯的印象，很大程度上停留在文学作品所描绘的广袤土地、严酷气候以及那些充满激情又略显忧郁的人物形象上。然而，这本书让我看到了一个更深层次的俄罗斯，一个孕育了如此丰富而深刻思想的俄罗斯。我惊叹于书中对“索菲亚”（智慧女神）的探讨，以及它如何在中国哲学中找到共鸣，这种跨文化的对话让我看到了人类智慧的共通之处，也感受到了不同文明碰撞出的火花。书中关于“全人类”、“普遍性”的思考，以及对西方文明局限性的反思，都极具启发性。作者在梳理俄罗斯思想的同时，也展现了其与西方哲学思潮的深刻联系与差异，这种对比让我更加清晰地认识到俄罗斯思想的独特性。我花了很长的时间去理解“精神的俄罗斯”这一概念，它似乎蕴含着一种超越物质、超越民族界限的普遍价值。这本书让我开始重新思考，什么是真正的“进步”，什么是真正的“文明”，以及在追求物质繁荣的同时，我们是否正在失去一些更宝贵的东西。
评分我曾以为，《俄罗斯思想》会是一本厚重而难以企及的学术著作，然而，它却以一种令人意想不到的亲切和深刻，触动了我内心最柔软的部分。我被书中对“民族使命”的探讨所吸引，这种认为一个民族肩负着某种特殊使命的观念，既是民族自豪感的来源，也可能成为沉重的包袱。我尤其对书中对“超越”的追求印象深刻，无论是对宗教的超越，还是对物质的超越，俄罗斯思想似乎始终在寻找一种能够抵达更高境界的方式。我花了很长的时间去理解书中关于“全人类的兄弟情谊”的构想，这种超越国界、超越民族的普世情怀，在当今世界显得尤为珍贵。它让我看到了，在纷繁复杂的国际关系中，人类仍然可以追求一种更深层次的理解与融合。这本书，让我看到了俄罗斯思想的广阔胸怀和深邃智慧。
评分俄罗斯思想，这个书名本身就带着一种沉甸甸的、难以言喻的分量，仿佛能瞬间将人拉入一个充满哲思、历史与灵魂探索的宏大叙事之中。我是在一个偶然的机会接触到这本书的，当时我正处于一种对人生意义和人类精神深处奥秘的强烈渴求之中。书页展开的那一刻，我感觉自己踏上了一条漫长的、却又充满发现的旅程。它不是那种让你一口气读完然后拍案叫绝的书，也不是那种轻松愉快的消遣读物。相反，它更像是一位睿智的长者，在你耳边低语，娓娓道来那些关于人性、关于信仰、关于苦难和救赎的永恒主题。我尤其对书中对俄国知识分子群体的刻画印象深刻，他们身上那种深刻的忧患意识，那种对社会公正的执着追求，以及那种在西方理性主义和东正教传统之间摇摆的挣扎，都让我感同身受。那些关于“灵魂的病症”的讨论，关于“被侮辱与被损害者”的悲悯，仿佛就是作者用一支饱蘸深情的笔，在历史的画卷上留下的浓墨重彩。我花了很长时间去消化书中的一些章节，常常在阅读后陷入长久的沉思，试图去理解那些错综复杂的思想脉络，去捕捉那些微妙的情感波动。它让我重新审视了许多我习以为常的观念，也让我对人类文明的多元性和复杂性有了更深的认识。
评分当我拿起《俄罗斯思想》这本书时，我预设了它会是一部关于哲学史或者思想史的枯燥论述，然而，它所带来的却是远超我预期的深度和广度。与其说它是一本学术著作，不如说它是一部充满生命力的史诗，将俄罗斯民族在历史长河中的挣扎、反思与追求，以一种令人动容的方式呈现出来。我被书中对“神圣俄罗斯”的探讨深深吸引，它不仅仅是宗教的象征，更是民族精神的凝聚，是一种超越现实的理想追求。书中对俄国革命前后的思想变迁，对不同派别之间激烈的辩论，对知识分子所承担的沉重社会责任，都进行了细致入微的描绘。我仿佛看到了那些在咖啡馆里激烈辩论的青年，看到了那些在流亡中笔耕不辍的思想家，看到了他们身上那种不屈不挠的精神。我特别关注书中关于“土地”与“人民”的论述，这种与大地紧密相连的深厚情感，以及对农民命运的深切关怀，构成了俄罗斯思想中一个独特而重要的维度。它让我看到了，思想的根基往往深植于现实的土壤，而不仅仅是象牙塔里的玄思。
评分《俄罗斯思想》这本书，对我而言，是一次关于“存在”本身的深刻对话。它不仅仅是关于俄罗斯这个国家，更是关于“人”作为一种存在，如何在历史、社会和精神的洪流中寻找自己的定位。我被书中对“自由”的多种解读所吸引，从哲学家对自由意志的探讨，到普通民众对社会解放的渴望，都展现了自由概念的复杂性。我尤其关注书中对“土地”与“教会”这两个概念的交织的论述，它们似乎构成了俄罗斯民族精神的两个重要支点，承载着历史的记忆和未来的期许。我花了很长时间去理解书中关于“救世主”情结的讨论，这种期望一个超越性的力量来解决一切问题的心理，在俄罗斯思想中占据了重要的位置，它既是一种寄托，也可能是一种逃避。这本书让我开始审视，在面对现实的困境时，我们是选择积极抗争，还是寄希望于某种“救世主”的出现。
评分听说要出新的翻译啦～
评分为了写俄罗斯文化概论的论文找来看的书。因为社会政治等各方面的原因，一直觉得俄罗斯属于一个被误读和扭曲的很严重的民族，或者说根本完全不了解。印象中的俄罗斯好像很生硬很无趣，其实不论从音乐文学建筑甚至自然景观风土人情各个方面来看，都是一个相当有魅力的国家。有机会的话想去亲眼见见这个国家这个民族的样子，去看看贝加尔湖的湖水有多蓝有多深冬天有多美。
评分借的导师的书读的，补记。
评分二刷。主要从神学思想及其附带的先验观点出发考察俄罗斯19-20世纪初的文化，比较全面。对别林斯基等激进美学家采取的是一种令人接受的尊重的态度，对他们的思想体系、艺术观点及缺陷都有比较客观的把握。
评分印刷不好。
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