具體描述
本書考察霍布斯的公民哲學思想，以及他如何企圖把對道德和政治理論的研究轉變成一門科學的學科。以往，人們習慣於把霍布斯描繪成一個“前無古人和後無來者”的思想傢，但近些年來，一些學者企圖把他的思想放到他的時代的政治事件和知識背景中來理解。在本書中，作者提齣：霍布斯“ 關於公民哲學的觀點，大半是由文藝復興時期討論道德科學性質的語言錶達形式形成的。而且，除非我們把這一更廣泛的話語係統作為我們研究的首要目標，我看理解他的思想就沒有什麼指望”。作者通過討論文藝復興時期古典雄辯術在英格蘭的傳播及霍布斯受教育的情況，對他的公民科學思想的形成和變化進行瞭深刻而富有創見的分析。可以說，作者既把我們引入瞭這一時期英格蘭修辭學傢的思想世界，又把我們帶進瞭霍布斯的精神世界。
著者簡介
昆廷·斯金納，畢業於劍橋大學。1978年齣版《近代政治思想的基礎》一書，齣版後獲得好評，被認為是思想史研究中的“斯金納的革命”。同年，年僅38歲的昆廷·斯金納擔任劍橋大學教授。此後，斯金納教授齣版瞭《馬基雅維裏》、《霍布斯哲學中的理性和修辭》、《自由主義之前的自由》等。2002年，他又齣版三捲本巨著《政治的識界》。因其卓越的學術貢獻，斯金納教授榮任為劍橋大學欽定近代史講座教授。
鄭崧，現為浙江師範大學曆史係副教授。1994年畢業於浙江師範大學曆史係。從1996年開始，先後考入華東師範大學曆史係和北京師範大學教育係繼續攻讀，並分彆獲得曆史學碩士和教育學博士學位。目前主要從事西歐教育史的研究，發錶的論文有《教育世俗化與民族國傢》、《20世紀國外有關公共教育製度起源的述評》等。
圖書目錄
緻謝／1
關於文本的注釋／1
導論／1
第一部 分文藝復興時期英格蘭的古典雄辯術／19
第一章 修辭學研究／21
人文主義課程／21
語法和修辭的中心位置／29
古典修辭學的要素／43
都鐸時期的修辭學傢／55
第二章 雄辯的政治學／70
積極公民的理想／70
積極公民的品質／78
雄辯傢的力量／91
雄辯的必要性／97
修辭藝術的地位／104
第三章 說服的手段／115
乞靈於老生常談／115
情感的激勵／124
個人氣質的確立／132
論據的發揮／138
第四章 重新描述的技巧／143
對定義與重新描述的質問／145
作為相鄰關係的德行與惡行／159
詆毀德行與為惡行開脫／167
重新描述及其危險性／180
第五章 比喻的使用／190
將聽眾轉變為觀眾／192
用判斷力調和想象力／197
激起笑聲和衊視／209第二部分 霍布斯和公民科學的思想／225
第六章 霍布斯的早期人文主義思想／227
霍布斯人文主義者的生涯／227
霍布斯作為人文主義者的研究工作／242
霍布斯作為人文主義者的著述／250
霍布斯的修辭風格／256
第七章 霍布斯拒絕雄辯術／262
背離人文主義／262
對“發現”的批判／269
對雄辯術的攻擊／279
對積極公民的抨擊／296
第八章 霍布斯的政治科學／307
用科學取代雄辯術／307
科學風格的各種特徵／316
關於公正的科學分析／322
德行與惡行的科學／329
第九章 霍布斯重新思考雄辯術／340
迴到公民科學／340
對科學的繼續追求／346
不可或缺的雄辯術／356
對修辭法構成要素的重新評價／369
第十章 霍布斯對修辭法的運用／390
確立精神氣質／390
真理的修飾／396
笑聲的引發／406
諷刺對手／412
輕衊的錶達：藉喻／421
輕視的錶達：比喻／431
結論為什麼霍布斯改變瞭想法?／447
附錄一 參考書目／463
1．第一手文獻／465
2．第二手文獻／483
附錄二 人名譯名索引／513
附錄三 修辭術語索引／525
譯者後記／531
· · · · · · (收起)
讀後感
昆廷·斯金纳：《霍布斯哲学思想中的理性和修辞》，王加丰、郑崧译，华东师范大学出版社2005年版 Quentin Skinner: Reason and Rhetoric in the Philosophy of Hobbes, Cambridge University Press, 1996. 【按：这本书是斯金纳的第二部正儿八经的专著，说是二十年磨一剑不太现...
評分我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站. ..................................
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用戶評價
霍布斯所說的理性主要是指柏拉圖主義的理性觀，一種固定的道德理性。當然還有推理和和平理性的意義。
评分從曆史、環境和境遇來理解一個人前後兩本名著之間的變化。霍布斯對理性政治科學的絕望繼而轉嚮訴諸修辭，幾乎就是現代教育體係中文理分科的發軔瞭吧？有料，有想法。高級。
评分從曆史、環境和境遇來理解一個人前後兩本名著之間的變化。霍布斯對理性政治科學的絕望繼而轉嚮訴諸修辭，幾乎就是現代教育體係中文理分科的發軔瞭吧？有料，有想法。高級。
评分這本書是斯金納的第二部正兒八經的專著，說是二十年磨一劍不太現實，因為這本書相比他第一本的全景著作來說切點其實很小，紮實史料（整整200多頁，占瞭全書篇幅的一半）、歸納考據的寫法也不是那麼有趣，論證相應的也不是那麼精彩，但這本書的的確確是他之後對共和自由井噴研究新階段的先兆。所以如果不是對霍布斯的“修辭學轉嚮”特彆感興趣，或者對他的道德科學特彆感興趣，那麼大可不必看這本書，這是一本讓人掉頭發的書。 多說幾句。這套“劍橋學派思想史譯叢”是目前唯一個主打劍橋全傢福的譯叢，但是說實在的，質量並不高。首先是翻譯問題，不按學界通譯自己發明創造的多瞭去瞭，而且句式非常晦澀（如果讀者仔細讀讀不懂那麼一般是譯者的問題），大傢可以自己去看；其次是選書，斯金納和波考剋最好的作品都不在這套書中···（以下請見筆記）
评分沒有讀懂
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