思想史研究课堂讲录 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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葛兆光

生活·读书·新知三联书店

2005-04

375

34.00

平装

三联讲坛丛书

9787108022011

图书标签: 思想史葛兆光历史学术史思想学术文化史文化

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发表于2025-03-10

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图书描述

本书精选一批有特色的选修课、专题课与有影响的演讲，以课堂录音为底本，整理成书时秉持实录精神，不避口语色彩，保留即兴发挥成分，力求原汁原味的现场氛围。希望借此促进校园与社会的互动，让课堂走出大学围墙，使普通读者也能感知并进而关注当代校园知识、思想与学术的进展动态和前沿问题。

这份课堂讲录大致可以按内容分为四类：一类是讨论现代西方新理论和新方法如何能够运用到中国思想是的研究中，这里包括年鉴学派、福柯和后现代历史学；一类是讨论什么可以成为思想史的资料，包括考古发现、文物、图像、甚至地图，主要是想改变过去思想史研究资料狭隘其实是视野狭隘的缺欠；一类是尝试使思想史与其他历史研究领域——比如文明史、知识史、观念史、法律史以及社会史——之间有沟通和互动；一类是与传统的思想史研究不同的一些想法，比如作者首倡的思想史研究中“加法”和“减法”。此外，在一头一尾，还讨论了近来中国文史学界的一些新变化和关于文史研究的学术规范问题，力图在更大的背景上考量中国思想史研究的境遇、问题与方法。

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著者简介

葛兆光，原籍福建，1950年生于上海。初中毕来以后，曾经在贵州苗族山区插队。1977年考入北京大学中文系古典文献专业，1984年研究生毕业。曾经在江苏扬州师范学辽历史系任教。1992年起，任清华大学教授。现为清华大学校务委员会委员、教授提名委员会委员，博士生导师。兼任北京大学古文献研究中心、东方文学研究中心〕复旦大学中国古代文学研究中心、中国人民大学佛教与宗教学研究中心的学术委员与兼职教授。并曾应邀先后担任香港浸会大学、日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学历史系客座教授。为清华大学的本科生和研究生开设过《中国文化名著导读》、《中国宗教与文学》、《中国古代社会与文化》、《中国思想史》、《中国宗教史研究》、《历史与文化理论》、《中国学术经典选读与研究》、《宗教文献概论》、《思想史经典著作研读》等课程。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

葛老师每每喜欢提的三个人此本书都有涉及：布罗代尔、福柯、布洛赫。真是很后现代呢。

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葛兆光是北大77级文献学专业的毕业生，古文献功底相当不错，但是自九十年代以来，他转向思想史研究后，选择了另外一条不同于文献专业的道路。从传统研究角度来看，文献学属于汉学，思想史属于宋学，葛兆光显然是从汉学转向宋学，这个转向值得人思考。在本书中，葛兆光以后现代的视野，进一步扩大了文献的范围，将思想史的视野从大传统解放，转向民间小传统和超越文献，走向田野、地下、壁画、地图，这当然是想要冲破传统学术的牢笼。不过，这些想法却很难转化成有效地教育方式。因此，本书每一讲都附有参考文献作为辅助。学术史有助于增加学术研究的方法，但是扩大的思想史，却只能是一种新的博物学。

评分☆☆☆☆☆

增订版·初编。对本书副标题做一个梳理：所谓视野，葛兆光这里指的是在后现代主义理论冲击下，思想史对边缘、底层叙事的关注；而所谓角度则取自福柯对“权力”与“话语”的思考，葛兆光认为过去中国思想史著作基本上是儒家道统、西方近代哲学史与马克思主义历史叙事的结合体，主要作用是“建立谱系”（书写正当性）和表彰道统（凸显正统），意识形态性很强，因此思想史书写方式的改变本质上是对现有意识形态的反抗；最后，方法则主要借鉴年鉴学派，试图引入地图、档案等新文献、新史料进行研究。在葛兆光看来，王国维的《先公先王考》加上《殷周制度考》的总和是思想史做法的典例。本书说的都没大问题，但是援引现代史学方法去“破”后现代主义，再试图“立”得住，在逻辑上是行不通的。结合当代大众文化研究，再回头审视本书，很多立论并不真诚。

评分☆☆☆☆☆

又是“无来源无出处”，只能读不能用——经过Textualization的讲稿不标明notes and bibliography出版意义何在，直接在大喇叭放录音不是更省事？

评分☆☆☆☆☆

举重若轻