具体描述
继罗素的《西方哲学史》后，另一本由知名哲学家所撰写的哲学史著作。本书从问题史的角度出发，沿着罗素留下的历史线索全面深入地评价了20 世纪西方哲学各流派的观点及其争端，并恰当地将作者本人的观点贯穿其中。
本书为《二十世纪西方哲学译丛》之一。叙述艾耶尔本人与之有密切关系的当代西方哲学中的两大重要流派，其一是从詹姆士、刘易斯到奎因、古德曼等人的实用主义流派；其二是包括摩尔、维特根斯坦、罗素、卡尔纳普、赖尔、奥斯汀、戴维森、普特南、阿姆斯特朗、斯特劳森和达米特等不同哲学家的分析哲学的思潮。通过有选择的译介，旨在增进文化积累，拓展学术视野，丰富研究课题，为了解和研讨现代西方哲学提供系统而完整的第一手资料，以利于我国理论界、学术界深化对西方文化的借鉴和批判。
作者简介
A.J·艾耶尔（1910-1989），英国伦敦大学和牛津大学哲学、逻辑学教授。逻辑实证主义的著名人物，曾参与维与纳小组的活动。
目录信息
第一章 哲学的遗产
第二章 叛离黑格尔
第一节 贝特兰·罗素
一 哲学观
二 摹状词理论和类型论
三 知识论和存在论
第二节 乔治·爱德华·摩尔
一 《伦理学原理》
二 摩尔与普里查德
三 驳斥唯心主义
四 捍卫常识
第三章 实用主义
第一节 威廉·詹姆士
一 詹姆士实用主义的特点
二 彻底经验主义
三 真理论
第二节 克拉伦斯·欧文·刘易斯
一 知识论和意义理论
二 道德哲学
第四章 维特根斯坦、波普尔与维也纳学派
一 《逻辑哲学论》以及继后的著述
二 石里克、纽拉特和卡尔纳普
三 卡尔·波普尔论归纳问题
四 对句法的关注
五 塔尔斯基的真理论
六 维也纳学派的命运
第五章 维特根斯坦、卡尔纳普和赖尔
一 后期维特根斯坦
二 卡尔纳普和语义学
三 赖尔和《心的概念》
第六章 物理主义
一 布罗德论心与物
二 斯特劳森的个人概念
三 阿姆斯特朗的唯物主义
四 戴维森的论证
五 总结
第七章 科林伍德的哲学
一 克罗齐的影响
二 绝对预设论
三 因果性和自然的观念
四 历史观念
第八章 现象学与存在主义
第一节 布伦坦诺和胡塞尔奠定的基础
第二节 毛里斯·梅洛-庞蒂
一 对知学的描述
二 论感觉到的世界
第三节 海德格尔和萨特的早期著作
第九章 晚近的发展
第一节 语言哲学
一 奥斯汀
二 乔姆斯基
第二节 威拉德·奎因
第三节 纳尔逊·古德曼
第四节 迈克尔·达米特
第五节 本质主义
· · · · · · (收起)
读后感
如果把罗素的哲学史比作林肯总统，该书相当于卡特总统（最平庸的美国总统）任命的邮电局局长的第三副秘书。 该作品可以拿到某县的作文比赛三等奖-----相比下，罗素的哲学史得到了诺贝尔炸药奖。 呵呵。
评分如果把罗素的哲学史比作林肯总统，该书相当于卡特总统（最平庸的美国总统）任命的邮电局局长的第三副秘书。 该作品可以拿到某县的作文比赛三等奖-----相比下，罗素的哲学史得到了诺贝尔炸药奖。 呵呵。
评分1.译者给三星，几乎做到逐词对译没大错。 2.有一点我被艾耶说服了。普特南的可能世界模型是一个有诱惑力的，但是不可能自圆其说的模型。下次澡堂哲学家们讨论这个的时候我会反驳的。 3.艾耶对海德格尔有强烈的仇恨，其烈度大概介于杀叔之仇和杀侄之仇之间。他的外部性批判像赖...
评分如果把罗素的哲学史比作林肯总统，该书相当于卡特总统（最平庸的美国总统）任命的邮电局局长的第三副秘书。 该作品可以拿到某县的作文比赛三等奖-----相比下，罗素的哲学史得到了诺贝尔炸药奖。 呵呵。
评分如果把罗素的哲学史比作林肯总统，该书相当于卡特总统（最平庸的美国总统）任命的邮电局局长的第三副秘书。 该作品可以拿到某县的作文比赛三等奖-----相比下，罗素的哲学史得到了诺贝尔炸药奖。 呵呵。
用户评价
这本书在收尾部分的处理，更像是一部精心编排的交响乐的尾声。作者并没有试图给二十世纪的哲学画上一个简单的“句号”，而是非常高明地将其导向了我们当前的语境。他用寥寥数语，将二十世纪的争论——关于实在的本质、知识的可靠性、以及意义的构建——投射到了我们今天面对人工智能、大数据和身份政治的困境上。这种收束的技巧在于，它没有给出答案，而是留下了一种开放性的张力。我读到最后，脑海中浮现的不是某个特定的理论框架，而是对“我们现在该如何思考”这一永恒追问的重新激发。全书的语言风格在不同章节间变化多端，时而严谨如律令，时而浪漫如独白，但贯穿始终的是一种对人类理性边界的不懈探索与敬畏，读完后让人感觉脑海中的思维脉络被彻底梳理和拓宽了。
评分这本书的开篇简直是一场思想的盛宴，作者以一种近乎诗意的笔触，勾勒出了二十世纪初知识界的纷繁图景。我尤其欣赏他叙述维特根斯坦早期思想时的那种细腻与克制，仿佛不是在介绍一个哲学流派，而是在描摹一幅不断溶解又重构的风景画。他没有陷入晦涩的术语泥潭，而是用极其生动的比喻，将逻辑实证主义的宏大叙事拆解成了一个个可以触摸的哲学碎片。比如，他对“语言的界限即是世界的界限”这一命题的阐释，没有采用教科书式的硬性定义，而是通过一系列富有画面感的对话场景，让读者身临其境地感受到那种试图用逻辑去框定一切的焦虑与雄心。更妙的是，作者在梳理现象学发展脉络时，那种对胡塞尔“还原”方法的敬畏之情溢于言表，他似乎在告诉我们，真正的哲学不是去发现新的真理，而是去重新审视我们习以为常的“世界如何呈现给我们”这一最基本的问题。读到这里，我感觉自己手中的不仅仅是一本书，而是一张通往二十世纪思想迷宫的详细地图，每一个转角都充满了智识上的惊喜。
评分坦白说，这本书的后半部分，特别是关于存在主义和后结构主义的论述，对我这个哲学门外汉来说，像是在攀登一座陡峭的山峰。作者在处理萨特的“自由的重负”时，那种近乎宿命论式的悲剧感被刻画得淋漓尽致，但那种笔调的沉重和密集的哲学术语的堆砌，一度让我有些喘不过气来。我不得不时常停下来，对着书页发呆，试图消化那些关于“他者”“在世存在”的复杂交织。然而，正是在这种挣扎中，我体会到了那个时代知识分子内心深处的巨大撕裂与反思。当叙述转向福柯对权力/知识结构的解构时，文字的风格陡然一变，变得犀利、充满批判的张力，仿佛一把冰冷的手术刀，精准地剖开了现代性精心编织的理性外衣。这种从对个体生存困境的深沉关怀，到对宏大社会机制的冷峻审视的风格转换，处理得非常高明，展现了作者驾驭复杂思想体系的深厚功力，尽管过程充满挑战，但收获的震撼是巨大的。
评分阅读过程中，我发现作者在处理那些晦涩难懂的哲学文本时，总能找到一个绝妙的“切入点”，这个切入点往往不是最核心的理论，而是某个哲学家的“个人困境”或“时代背景下的焦虑”。例如，对现象学核心概念的介绍，不是从纯粹的先验演绎开始，而是从他对第一次世界大战后欧洲精神危机的描述切入，这立刻拉近了理论与现实的距离。这种“将思想家还给历史”的处理方式，极大地增强了文本的可读性和感染力。我尤其欣赏他对批判理论家们（如阿多诺）那种文化悲观主义的描绘，那种文字背后流淌出的，对被技术理性异化的现代社会的深深的无力感，真的能穿透纸面，直击人心。它让人明白，哲学从来不是象牙塔里的空谈，而是面对时代重压时，知识分子最深刻的良心挣扎。
评分这本书最让我拍案叫绝的地方，在于其对英美分析哲学和欧陆哲学“分道扬镳”过程的叙事技巧。它不是简单地罗列两个阵营的观点，而是将这种分歧塑造成一场关于“什么是哲学应该做的事”的旷日持久的辩论赛。作者巧妙地运用对比的手法，比如将奎因的自然主义倾向与德里达的解构尝试并置，让读者清晰地看到两种截然不同的知识追求：一方是寻求清晰、逻辑上的严密性，另一方则是拥抱模糊、语言本身的流动性。在描述罗素的逻辑原子论时，文字充满了早期科学精神的乐观与自信，那种试图用数学构建绝对真理的信念清晰可见。而当我翻到对后现代思潮的批判性回顾时，作者的语气则变得审慎而略带警惕，仿佛在提醒我们，当一切的确定性都被拆解后，我们所站立的地面是否也随之消融了。这种叙事的节奏感和平衡感，使得阅读体验非常富有层次感。
评分我可以同情艾耶尔对哲学史当然有自己独到的理解，但请他本人对其他哲学家的思想也能有起码的同情。另，本书的翻译有一些错误，读不懂的时候应对照原文。
评分忘了哪位老师推荐的了 易军？
评分这个死前13小时信基督教的哲学家还是有点东西，只不过这个阅读难度过大了，需要很强的专业知识才看得懂
评分很不错，值得一看
评分忘了哪位老师推荐的了 易军？
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