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中国哲学史(全二册)

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冯友兰
中华书局
2014-6
970
110.00
精装
三松堂全集(第三版)
9787101094077

图书标签: 冯友兰  哲学  中国哲学史  哲学史  思想史  中国哲学  中國哲學  中国   


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发表于2024-11-07

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图书描述

冯友兰先生所著两卷本《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史,奠定了现代中国哲学史学科的基本框架,至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材,是现代中国影响最大的哲学史名著。

冯先生自谓就内容而言,此书有两点“发先人之所未发,而后来也不能改变的”:一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派,二是区分了二程思想的不同。实际上,如陈来教授所言,书中例如“孔子的正名主义,墨子的功利主义,孟子的理想主义,老庄的楚人精神,法家的三种派别,王充自然主义,《论衡》的唯物主义,以及程朱异同,朱王异同,佛教的主观唯心论语客观唯心论”等诸多观点与提法,亦皆属创见。

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著者简介

冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门,后考取公费留美资格,进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习,1924年博士论文出版后,获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。

冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史;主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立;1946年至1947年,冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英译两卷本《中国哲学史》,至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍;“文革”结束后,冯先生已是耄耋之年,在“耳目失其聪明”的情况下,积十年之功,“不依傍别人”,重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》,更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作,是了解、学习、研究中国哲学的必读作品,在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。


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用户评价

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2016.6.20?上册粗读完。材料太多,有点读不下去,故下册暂舍。

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历经一月有余,终于读罢冯老先生哲学史。惊叹子学时代的百家争鸣,可叹经学时代的附会演绎,唯古是中国人难以克服的心理障碍,政治两千年,未能醒悟,最终被西洋大炮所敲碎,却依然讲科学附会于儒道之上,可笑!百年前冯老感叹没有近古哲学,现在看来依旧没有。理、心可以说是中古的两块瑰宝了,其余无甚可读。

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事修而谤兴,德高而毁来。这档子的事情由来已久,冯先生其人其作也在所难逃。卸下偏见去读这部书才明白,它原来是那么地清晰与干练的。就内容而言,绪论所提出的要点仍然是中哲史写作的基本门径。此作篇幅与叙述的范围,比起晚年的《新编》自然要少了很多,但是新编在某些篇章却明显的缩水了,比如玄奘的唯识学部分。这一早期的著作特别注重每个时期哲学思想得以形成的影响因素,比如写道家注重对隐者及杨朱的挖掘。在分析诸思想家的学说时,是书纵然没有劳式那么多的概念与范式可以使用,亦没有站在十力学派的角度积极地维护心性之学。反倒是用自然科学的眼光把孟子和心学看作具有神秘主义的倾向。对各种学说的分析也往往是讲出它们所以然的道理便止住了。因而此书是平易的,是亲人的。就体例言,是学案式的引述,有物有则。至于说入门,它过于高深了

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老娘为了研,也是蛮拼的!

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读后感

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中国哲学史的开山之作,其意义又不仅止于开山。哲学史兼含哲学与史学,其意义也同样两分,有人讲,冯先生此作可以超过而不可越过,即是肯定此作的史学坐标意义,而我以为,大陆地区学者以传统西方经院哲学方法治中国哲学史,其成果迄今并无超过冯著《中国哲学史》的。 这部著作...  

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冯君友兰所著中国哲学史,曩尝稍一翻涉,顷始阅尽,其殊胜处诚有如审查者所言;然于佛学未能与子学俱重,故于向来之儒道拘蔽,未尽解脱,以视蔡孑民先生“不以一派之哲学,一家之教义梏其心”,似有未逮。中国民族文化,哲学乃是主脑,竖承三千年来子学佛学之结晶,而横吸欧美...  

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如果说胡适讲哲学史“截断众流”地从“诗的时代”讲起,那么冯友兰的这本哲学史,以大气魄把两千年来的哲学史分为子学时代和经学时代,是另一种“截断众流”。这本哲学史,上篇讲诸子,下篇讲玄、佛、道、朴之类,虽略有粗泛之感,但也算举玄勾要,有条理且有通识,远高于现今...  

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