具体描述
冯友兰先生所著两卷本《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史，奠定了现代中国哲学史学科的基本框架，至今仍是世界各地许多高校使用的基本教材，是现代中国影响最大的哲学史名著。
冯先生自谓就内容而言，此书有两点“发先人之所未发，而后来也不能改变的”：一是将先秦名家分为合同异、离坚白两派，二是区分了二程思想的不同。实际上，如陈来教授所言，书中例如“孔子的正名主义，墨子的功利主义，孟子的理想主义，老庄的楚人精神，法家的三种派别，王充自然主义，《论衡》的唯物主义，以及程朱异同，朱王异同，佛教的主观唯心论语客观唯心论”等诸多观点与提法，亦皆属创见。
作者简介
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学门，后考取公费留美资格，进入哥伦比亚大学研究院哲学系学习，1924年博士论文出版后，获博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起，任清华大学哲学系教授，并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职；抗战期间随清华大学南迁，任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后，转入北京大学任哲学系教授。
冯友兰先生是我国著名的哲学家和哲学史家。他提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值，“照着讲”与“接着讲”的方法论，则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果，更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古，六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结：冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史；主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立；1946年至1947年，冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》（A Short History of Chinese Philosophy），以及英译两卷本《中国哲学史》，至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍；“文革”结束后，冯先生已是耄耋之年，在“耳目失其聪明”的情况下，积十年之功，“不依傍别人”，重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》，更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作，是了解、学习、研究中国哲学的必读作品，在全世界范围内都享有崇高的声誉和深远的影响。
目录信息
自序（二）
自序（三）
新序（一）
新序（二）
第一篇 子学时代
第一章 绪论
第二章 泛论子学时代
第三章 孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想
第四章 孔子及儒家之初起
第五章 墨子及前期墨家
第六章 孟子及儒家中之孟学
第七章 战国时之“百家之学”
第八章 《老子》及道家中之《老》学
第九章 惠施、公孙龙及其他辩者
第十章 庄子及道家中之庄学
第十一章 《墨经》及后期墨家
第十二章 荀子及儒家中之荀学
第十三章 韩非及其他法家
第十四章 秦汉之际之儒家
第十五章 《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论
第十六章 儒家之六艺论及儒家之独尊
第二篇 经学时代
第一章 泛论经学时代
第二章 董仲舒与今文经学
第三章 两汉之际谶纬及象数之学
第四章 古文经学与扬雄王充
第五章 南北朝之玄学上
第五章 南北朝之新道家
第六章 南北朝之玄学下
第七章 南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论
第八章 隋唐之佛学上
第九章 隋唐之佛学下
第十章 道学之初兴及道学中“二氏”之成分
第十一章 周濂溪、邵康节
第十二章 张横渠及二程
第十三章 朱子
第十四章 陆象山、王阳明及明代之心学
第十五章 清代道学之继续
第十六章 清代之今文经学
附 录
审查报告一（陈寅恪）
审查报告二（金岳霖）
审查报告三（陈寅恪）
审查意见（国立编译馆）
人名索引
书篇名索引
· · · · · · (收起)
读后感
冯君友兰所著中国哲学史，曩尝稍一翻涉，顷始阅尽，其殊胜处诚有如审查者所言；然于佛学未能与子学俱重，故于向来之儒道拘蔽，未尽解脱，以视蔡孑民先生“不以一派之哲学，一家之教义梏其心”，似有未逮。中国民族文化，哲学乃是主脑，竖承三千年来子学佛学之结晶，而横吸欧美...
评分作者首先从哲学在中国文化的地位谈起，定义作者理解的哲学。作者认为的哲学即是对于人生的有系统的反思的思想。作者进而又谈到一个容易和哲学混淆的概念——宗教，作者说的宗教是哲学加上一定的上层建筑，包括迷信、教条、仪式和组织。 一个问题是为什么中国人和其他国家的人...
评分用户评价
@2016-12-19 15:14:23
评分事修而谤兴，德高而毁来。这档子的事情由来已久，冯先生其人其作也在所难逃。卸下偏见去读这部书才明白，它原来是那么地清晰与干练的。就内容而言，绪论所提出的要点仍然是中哲史写作的基本门径。此作篇幅与叙述的范围，比起晚年的《新编》自然要少了很多，但是新编在某些篇章却明显的缩水了，比如玄奘的唯识学部分。这一早期的著作特别注重每个时期哲学思想得以形成的影响因素，比如写道家注重对隐者及杨朱的挖掘。在分析诸思想家的学说时，是书纵然没有劳式那么多的概念与范式可以使用，亦没有站在十力学派的角度积极地维护心性之学。反倒是用自然科学的眼光把孟子和心学看作具有神秘主义的倾向。对各种学说的分析也往往是讲出它们所以然的道理便止住了。因而此书是平易的，是亲人的。就体例言，是学案式的引述，有物有则。至于说入门，它过于高深了
评分书籍的装帧不错； 冯先生大段的文言文引述令当时的我痛苦不堪，尤其当论及邵雍极繁复的历法时，令我产生了跳过彼一章节的冲动； 但先生对子学及经学时代的基本划分确是高见；
评分这书不是什么新鲜货色。而且姓冯的一女多卖，也不知道是王允销售貂蝉的连环计，还是红楼梦里销售香菱惹出人命的拐子。
评分老娘为了研，也是蛮拼的！
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