具体描述
现象学要求人们只相信自己的直观：在尽量不带任何之见的情况下，认真仔细、一线不苟地去描述“看到”、你经历到的内容以及它们的结构，它们的存在方式，它们的形成过程，它们现实进程，等等。这本扎记所涉及的哲学家不一定全同现象学直接有关，但是根据作者的体会，他们对了解现象学产生的历史背景，以及了解现象学的特征均有帮助，所以都堆砌在里面，供读者自己拣选。
作者简介
目录信息
历史综述
第一编 黑格尔时代的反思辨思潮
第一章 德国自由主义思想家威廉·洪堡
第一节 自由主义政治哲学
第二节 人文主义教育哲学
第三节 哲学的人类学化
第四节 历史哲学
第五节 语言哲学
第二章 施莱尔马赫的解释学方法论
第一节 理性神学
第二节 语言解释学
第三节 理解的艺术
第四节 狄尔泰对施莱尔马赫解释学的总结
第三章 被遗忘的现象学先驱：弗雷斯
第一节 科学哲学的先驱
第二节 德意志民主运动的牺牲者
第三节 精神病学与哲学结合的先驱
第四节 对康德哲学的改造
第五节 弗雷斯并心理主义者
第六节 思维过程与思想对象的区分
第四章 贝内克与布尔察诺
第一节 贝内克：哲学心理主义
第二节 分析哲学的先驱布尔察诺：表象自身、句子自身
第二编 黑格尔之后到普法战争之前（1831-1870）的德国哲学
第五章 德楞德伦堡
第一节 用具体研究取代哲学体系
第二节 用直接性取代玄想思辨
第三节 特楞德伦堡与费舍关于康德哲学的争论
第六章 科学唯物论
第一节 福格特
第二节 摩莱萧特
第三节 路德维希、毕希纳
第四节 施蒂纳的唯物主义
第七章 悲观主义哲学家：叔本化
第八章 基尔凯郭尔（齐克果）
第九章 现象学先驱：洛采
第三编 普法战争之后的德国哲学
第十章 新康德主义的诞生
第十一章 “新康德主义”的鼎盛时期
第十二章 与新康德主义的同期的科学主义
第十三章 唯科学主义的反对者
第十四章 历史——生命哲学家狄尔泰
第十五章 “重估一切价值”的哲学家尼采
附录一 现象学运动的发展
附录二 现象学对20世纪的西方哲学的影响
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的开篇就展现出了一种令人耳目一新的学术姿态。作者没有陷入对那些宏大叙事、耳熟能详的康德、黑格尔的简单复述或故作高深的解读中，而是如同一个经验丰富的探矿者，深入到十九世纪德国哲学版图那些被厚厚尘土覆盖的角落里。我立刻被吸引了，因为这不仅仅是一本“补全知识盲区”的书，更像是一次思想的“考古发掘”。比如，对于那些在主流叙事中常常被边缘化的思辨家，作者对他们的文本进行了细致入微的文本重建，重现了他们当年提出理论时的那种迫切感和方法论上的独创性。尤其是在探讨早期生命哲学（Lebensphilosophie）的先驱时，那种对具体文本语境的把握，远超出了常见教科书的概括性论述。读到其中对某个特定概念在不同非主流思想家之间流变的研究时，我甚至能感受到一股知识的张力，仿佛回到了那个思想激烈碰撞的时代，体会到他们是如何在主流的理性主义的巨大阴影下，寻找自己独特的发声方式。这种对“边缘”的聚焦，反而使得整个十九世纪的哲学图景变得更加立体和真实，充满了未被充分利用的智识活力。
评分最让我感到惊喜的是，这本书在收尾部分展现出一种超越时代限制的前瞻性。作者并未将十九世纪末的这些“异端”思想束之高阁，而是将其视为一种持续性的批判资源。在讨论了某个关于主体性瓦解的早期尝试后，作者非常自然地将其与二十世纪后期的结构主义思潮进行了若隐若现的对话，虽然没有直接将两者强行关联，但那种思想上的共振是清晰可感的。这使得全书的阅读体验形成了一个优美的闭环：我们从对主流哲学的“偏离”出发，最终发现这些偏离恰恰预示了未来思想演进的某些关键节点。它成功地证明了“非主流”并非是哲学的死胡同，而更像是一条条隐藏在地下的暗流，它们或许在当时未曾汇入江河，却为后世的知识版图的重构提供了至关重要的地质支撑。这本书的价值，就在于它让我们重新审视了“主流”的边界是如何被那些看似微不足道的“旁支”所不断试探和重塑的。
评分这本书的文献学功底深厚得令人敬佩，但它处理引文和注释的方式却非常克制且具有引导性。不同于许多学术著作将晦涩的原始文本堆砌在脚注中，作者巧妙地将那些最能体现“非主流”特质的、充满异质感的语句提炼出来，融入到叙述的脉络中，使得读者在不被过载的德语术语淹没的同时，能直接感受到原著的“气味”。例如，在讨论某位自然哲学家对机械论的抵抗时，引用的那些充满诗意和隐喻的句子，极大地丰富了我们对“理性”之外的探索的理解。这种将一手资料“翻译”成富有感染力的叙述的技巧，是这本书区别于一般学术导论的关键。它并非是简化复杂性，而是通过精妙的转述，成功地将复杂的思想结构转化为可供大众理解和欣赏的智力景观，让“冷硬”的哲学研究变得柔软而可触及。
评分作为一名长期关注思想史的业余爱好者，我发现这本书的价值在于它对“非主流”的定义和界限的审慎把控。它没有将非主流简单地等同于失败或错误，而是将其视为一种必要的、对主流范式进行张力测试的“张力场域”。书中对某些“失败的尝试”的分析尤其精彩，比如对某个试图将经验主义与神秘主义强行融合的学派的批判性梳理。作者展示了这些看似偏离正轨的路径，实际上是如何在无意中为后来的现象学、存在主义乃至符号学提供了某些尚未被充分挖掘的“原型”。这种追溯“思想的幽灵”的做法，让读者得以跳脱出一种线性的、目的论的历史观，转而欣赏思想发展路径中那些充满偶然性和岔路的魅力。阅读过程中，我数次停下来，去思考某个被作者提出的“边缘理论”在今天看来，是否已经以一种新的面貌回到了学术的中心，这种思辨的穿梭感非常迷人。
评分这本书的叙事节奏和行文的文学性处理得相当高明，读起来完全不像是一本严肃的学术专著，倒更像是一部充满哲学辩证色彩的传记群像。作者显然非常擅长运用对比和张力来推进论点。我特别欣赏它在处理那些被主流思想史遮蔽的个体命运时的笔法。例如，对某位只留下零星手稿的思辨者的描绘，与其说是在分析其形而上学体系，不如说是在描摹一个在时代洪流中努力保持思想纯粹性的灵魂的挣扎。文字中时常穿插着对当时社会文化背景的敏锐洞察，使得那些抽象的哲学概念仿佛有了具体的呼吸感。当我读到关于理性批判如何与浪漫主义的残余影响相互纠缠、催生出一些奇异的现象学雏形时，那种思想的“混血”感跃然纸上。它不是那种平铺直叙、按部就班地介绍理论的模型，而是更注重展示思想是如何在特定的人身上“发生”的，这种处理方式极大地增强了阅读的代入感和趣味性。
评分有趣
评分2014年到图书馆借的第一本书，启蒙书之一，良心话都在脚注上。
评分不敢说话
评分不敢说话
评分靳老师在德国访学期间收集了不少资料，成书后充满学者的八卦，很好看 ：））
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