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《哲学笔记》内容包括：摘要和短文；关于书籍、论文和书评的札记；批注等。《哲学笔记》由人民出版社出版。
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读后感
纯阳书评第339期《哲学笔记》 这本书的内容很特别，题材不同于一般著作，其主要内容是列宁研读马克思、恩格斯的《神圣家族》、费尔巴哈的《宗教本质讲演录》、黑格尔的《逻辑学》和《哲学史讲演录》等著作的摘要和笔记。那么肯定有人会问，这本书有什么好读的，读书笔记肯定主...
评分辩证法的舞蹈，作者奥尔曼是大名鼎鼎科恩的师兄，西方马克思辩证法第一人，曾经的马里兰大学政治学系主任，后来纽约大学。这书是目前国内看得到的当代辩证法主题最好的两本书之一。另一本是孙正聿的前提批判，孙是为政治局上哲学课的人。再加上列宁的哲学笔记和毛主席的矛盾论...
评分纯阳书评第339期《哲学笔记》 这本书的内容很特别，题材不同于一般著作，其主要内容是列宁研读马克思、恩格斯的《神圣家族》、费尔巴哈的《宗教本质讲演录》、黑格尔的《逻辑学》和《哲学史讲演录》等著作的摘要和笔记。那么肯定有人会问，这本书有什么好读的，读书笔记肯定主...
评分列宁的价值在于： 1，公认的大家； 2，不仅是理论大家，更是实践大家； 3，深入浅出； 4，原著和课本根本不是一回事。即使是原著的中文翻译，有些地方还是晦涩。可以参考网上的英文版看就明白了。 列宁这种实践大师的哲学文章真是有价值的哲学。
评分纯阳书评第339期《哲学笔记》 这本书的内容很特别，题材不同于一般著作，其主要内容是列宁研读马克思、恩格斯的《神圣家族》、费尔巴哈的《宗教本质讲演录》、黑格尔的《逻辑学》和《哲学史讲演录》等著作的摘要和笔记。那么肯定有人会问，这本书有什么好读的，读书笔记肯定主...
用户评价
这本《哲学笔记》实在是一部引人深思的佳作。我花了整整一个星期才勉强读完第一遍，但即便如此，许多章节的精妙之处仍然像迷雾一样笼罩在我的脑海中。作者对概念的解构和重塑，常常让我不得不停下来，合上书本，走到窗边，望着远方发呆，试图捕捉那些稍纵即逝的灵感火花。尤其是在探讨“实在性”的那个部分，作者似乎并未给出一个明确的定义，而是通过一系列看似不相关，实则环环相扣的案例和悖论，引导读者自己去搭建理解的桥梁。这种“不教而教”的叙事方式，对于习惯了标准教科书的读者来说，无疑是一种挑战，但一旦适应了这种节奏，那种豁然开朗的喜悦感是无与伦比的。全书的行文风格时而如同严谨的数学论证，逻辑链条密不透风；时而又像是一位与老友对饮的智者，用最日常的语言抛出最深刻的问题。我尤其欣赏作者对传统哲学术语的“去魅”过程，他没有让那些宏大的词汇成为束缚理解的枷锁，反而让它们重新回归到鲜活的生命体验中去。读完之后，我感觉自己看待日常事物的角度都发生了一丝微妙的偏移，仿佛戴上了一副能够看穿表象的透镜。
评分读完后，我感觉自己的“知识地图”被重新绘制了一遍，很多以前固有的认知边界被悄无声息地拓宽了。这本书最独特之处或许在于其“未完成感”——它从头到尾都保持着一种开放的姿态，似乎作者随时都可能回到某个章节进行补充或修正。这种持续的自我迭代感，正是其“笔记”名称的精髓所在。它没有把哲学视为一个已经建成的宏伟殿堂，而是看作一个永恒的、动态的工地，思想的工人（也就是作者和读者）正在其中不断地添砖加瓦。我尤其欣赏作者在引用其他思想家时所展现出的那种恰到好处的距离感，他既尊重传统，又敢于挑战权威，从不盲目崇拜任何一个“大师”。阅读过程中，我常常停下来，将书中的观点与我自己的生活体验进行对照，很多时候，作者只是提供了一个精妙的框架，而“填充血肉”的任务，最终还是交给了读者自己。这本书，与其说是哲学著作，不如说是一份邀请函，邀请我们一同进入思想的深邃矿井中，去挖掘属于我们自己的真理碎片。
评分说实话，我拿到这本书时，对它的期望值并不是特别高，毕竟市面上关于“笔记”形式的哲学书籍太多了，很多都显得零散且缺乏系统性。然而，这本书却出乎意料地展现出一种内在的有机统一性。虽然结构上是分散的“笔记”，但主题之间却存在着一种无形的丝线牵引着。我记得有一次，我正在阅读关于“时间意识”的几页内容，突然意识到了它与前几章讨论的“主体性构建”之间的深层联系。作者似乎非常擅长这种跨越章节的参照和呼应，每一次看似随意的跳跃，背后都隐藏着精心的布局。文字的密度非常高，毫不拖泥带水，每一个句子似乎都经过了反复的锤炼，力求用最少的笔墨表达最大的信息量。我发现自己不得不反复阅读那些关键的论断，有些甚至需要查阅背景资料才能完全领会其中的深意。这本书不适合在浮躁的心态下阅读，它要求读者全身心地投入，去感受那种思想在纸面上碰撞、激发的火花。对于那些追求思想的深度而非广度的人来说，这无疑是一笔宝贵的财富。
评分这本书的阅读体验，更像是一场与一位极其睿智但又略带顽皮的导师进行漫长的、不被打扰的对话。它没有固定的开场白，也没有明确的结论，它就像是作者思维流程的实时记录，充满了跳跃和反复。最让我感到震撼的是作者处理那些经典哲学难题时的那种“去中心化”的视角。他似乎并不热衷于为任何一个既定的学派站队，而是不断地在各个对立面之间游走，挖掘出每一方论点中最坚实、也最脆弱的部分。比如，在讨论认识论的那个部分，作者对“直觉”的描绘，那种细腻入微的心理刻画，让我联想到了很多自己曾经忽略掉的经验瞬间。这种写法的好处在于，它极大地激发了读者的批判性思维。你很难找到一处可以让你完全放松警惕的“定论”，你必须时刻保持警醒，准备好对作者的下一个断言提出质疑，或者至少，是进行深层次的反思。这本书的价值不在于它“教”给了我什么，而在于它“唤醒”了我思考的能力。
评分我必须承认，这本书的阅读过程是相当“费力”的，但这种费力恰恰是它魅力的源泉。它不是那种可以轻松翻过几页就获得满足感的畅销书，它更像是需要耐心对待的古籍，需要读者沉下心来，去品味那些看似晦涩的词句背后蕴含的强大张力。我注意到作者在行文中经常使用对比和并置的手法，将两种截然不同的思维模式并置在一起，让读者在张力中自行寻找调和之道。这种结构上的动态平衡，使得全书充满了活力，丝毫没有因为主题的宏大而显得沉闷。特别是关于“存在”与“虚无”的论述那一块，作者的笔触极其克制，但力量却异常强大，他没有诉诸于华丽的辞藻来渲染气氛，而是通过精准的逻辑推演，构建起一个让人不寒而栗又深感敬畏的思辨空间。对于那些厌倦了哲学入门读物中那些被过度简化和美化的概念的读者，这本书提供了一个真正深入泥土、触摸到思想根基的机会。
评分哲学票友列宁同志认为，研究康德需要与机械唯物主义的观点划清界限，要义二则：一、普列汉诺夫批判康德主义（以及一般不可知论）多半是从庸俗唯物主义的观点出发，而很少从辩证唯物主义的观点出发，因为他只是不疼不痒地驳斥他们的议论，而没有纠正（像黑格尔纠正康德那样）这些议论，没有加深、概括、扩大他们，没有指出一切的和任何的概念的联系和转化。二、马克思主义者们（在二十世纪初）批判康德主义和休谟主义多半是根据费尔巴哈的观点（和根据毕希纳的观点），而很少根据黑格尔的观点。这就是说，应该像黑格尔那样注意康德提出的认识能动性和辩证法等重要问题。列宁又说“范畴……是帮助我们认识和掌握自然现象之网的网上纽结”。那么现在问题来了，拉康到底有没有读过列宁呢？范畴作为纽结的实体—因果—交互之三关系是否是黑在拉康这的康纽结？
评分这本书，我读到了很多人的东西，知道了费尔巴哈，知道了约 狄慈根，也知道了康德到底怎么回事！！
评分一本开卷有宜的书，没读完，先记着，以后有空接着读
评分我记得蓝宁在这本书里一直在说：你说的对！你说的对！你说的对！但不可否认这之后的观点终于没有唯批那麽地味儿了。。。
评分你说说，你究竟有什么资格批评亚里士多德？你作为一个革命暴徒家，完全不是为了改善文论而批评，只是为了批评而批评。土匪！
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