具体描述
本书是依作者给研究生开设的“西方哲学经典概论”课程整理而成的讲课实录。作者用十五次课的时间，分别选取了两方哲学吏上从古希腊到近代的九位著名哲学家，根据《西方哲学经典名著选读》所选著作分析各哲学家的思想，阐发不同时代的哲学家所关注的问题。
本书并不面面俱到、泛泛而谈，而是着意于经典，通过对经典哲学家的解读引导学生思考，重历思想的产生过程，并注重与学生的课堂对话和交流，在课堂上根据学生提出的问题作针对性的讲解。在对经典哲学家的阐述中贯注了作者的学术思想，不少地方提出了一家之言，颇有独到之处。
不止如此，作者还以身说法，对如何解读和研究西方哲学经典给予了方法上的指导。一睹此书，我们或可反省自己读书之误。
作者简介
赵敦华，男，1949年8月生。现任北京大学哲学系教授、西方哲学博士生导师、北京大学哲学系宗教学系主任、北京大学学位委员会委员兼哲学分会主席，另任教育部哲学学科教学指导委员会委员兼秘书、中国宗教学会副会长等。已发表的著作有《柏罗丁》（世界哲学家丛书）、《当代英美哲学举要》、《西方哲学通史》（第一卷）、《基督教哲学1500年》、《维特根斯坦》、《卡尔·波普》、《劳斯（正义论）解说》、《两方哲学的中国式解读》等。
目录信息
第一讲 西方哲学经典的文献学简介
一、书写西方哲学经典的文字
二、西方哲学经典的整理、编辑、翻译和出版
三、读懂外文著作是基本功
进一步学习的阅读文献
第二讲 读西方哲学经典的四个境界
一、初学境界
二、入门境界
三、批判境界
四、创造境界
五、课程要求
进一步学习的阅读文献
第三讲 《理想国》的政治哲学
一、柏拉图哲学和政治的关系
二、对柏拉图的政治哲学的现代诠释
三、波普尔的分析性建构
四、利奥的叙事性解读
五、对利奥的评论
进一步学习的阅读文献
第四讲 柏拉图与民主问题
一、历史上人们是如何理解《理想国》的？
二、柏拉图是不是要把政治道德化？
三、启蒙运动是不是虚幻的理想主义？
四、柏拉图是政治理想主义者吗？
五、柏拉图为什么批评民主制？
六、用历史的观点分析民主制的功与过
七、《法律篇》——《理想国》的续篇
进一步学习的阅读文献
第五讲 亚里士多德的本体论
一、最早的哲学导论和哲学史
二、Being的意义问题
三、《形而上学》是本体论还是神学？
进一步学习的阅读文献
第六讲 《尼各马可伦理学》和德性伦理学
一、答疑解惑
二、亚里士多德的伦理学是不是目的论？
三、关于麦金太尔的德性伦理学
四、如何理解亚里士多德的幸福主义？
五、如何理解思辨生活是最高幸福？
进一步学习的阅读文献
第七讲 《上帝之城》的本体论、神正论和政治哲学
一、《上帝之城》的主要内容
二、奥古斯丁和新柏拉图主义
三、神正论和“自由意志”辩护
四、“平庸之恶”和“恶的缺乏因”
五、奥古斯丁的政治哲学
进一步学习的阅读文献
第八讲 《神学大全》的神哲学
第九讲 《第一哲学沉思录》
第十讲 帕斯卡的《思想录》
第十一讲 休谟的《人类理解研究》：批评与反批评
第十二讲 《未来形而上学导言》选讲
第十三讲 《精神现象学》的“导言”和“序言”
第十四讲 学位论文写作的学术规范附录主要学术著作主要学术论文
· · · · · · (收起)
读后感
对于许多对哲学了解不深的人来说,怎么样入门是个很大的疑问,入门的时候读哪本书比较好,甚至很多爱好哲学许多年的人,读了许多的经典哲学的书籍的人，也常常感到绕着许多弯子.最近我发现一本07年7月才出版的<西方哲学经典讲演录>,作者是北京大学的哲学教授赵郭华.我当时是抱着多...
评分对于许多对哲学了解不深的人来说,怎么样入门是个很大的疑问,入门的时候读哪本书比较好,甚至很多爱好哲学许多年的人,读了许多的经典哲学的书籍的人，也常常感到绕着许多弯子.最近我发现一本07年7月才出版的<西方哲学经典讲演录>,作者是北京大学的哲学教授赵郭华.我当时是抱着多...
评分对于许多对哲学了解不深的人来说,怎么样入门是个很大的疑问,入门的时候读哪本书比较好,甚至很多爱好哲学许多年的人,读了许多的经典哲学的书籍的人，也常常感到绕着许多弯子.最近我发现一本07年7月才出版的<西方哲学经典讲演录>,作者是北京大学的哲学教授赵郭华.我当时是抱...
用户评价
这本书的语言风格真是太独特了！读起来就像是走进了一间摆满了各种稀奇古怪雕塑的艺术展厅，每一个章节都是一件精心打磨的展品。作者似乎总有一种魔力，能把那些晦涩难懂的哲学概念，用一种近乎诗意的、充满隐喻的方式呈现出来。比如，当他谈到某种形而上学的理论时，笔触会突然变得轻盈而飘逸，仿佛带着你真的“触摸”到了那个抽象的概念。我特别喜欢他那种娓娓道来的叙事方式，一点也不急躁，让人在不知不觉中就被带入了那个思想的迷宫。有时候，为了理解他一个精妙的比喻，我得停下来，反复琢磨好几遍，那种“豁然开朗”的喜悦感，简直是阅读体验中的一大享受。这种写作手法，让原本枯燥的理论讨论，变得如同在欣赏一幅印象派的画作，充满了想象的空间和解读的自由度。我甚至觉得，这本书的价值不仅仅在于它传达了哪些哲学观点，更在于它展示了一种处理思想的、极具个人色彩的“美学”。它不是一本工具书，更像是一部思想的散文集，引人入胜，回味无穷。
评分这本书的结构安排，简直是哲学史的“交响乐章”，层层递进，高潮迭起。我注意到，作者在处理不同哲学流派之间的关系时，并没有采取那种简单罗列的编年史手法，而是精心编织了一条思想的“脉络”。他会非常巧妙地在A学派的论述中，埋下伏笔，然后等到在介绍B学派时，突然把那个“伏笔”抛出来，形成一种强烈的对话感和继承性。这种安排，使得读者在阅读过程中，始终保持着一种“侦探”般的好奇心，总想弄明白前人是如何影响后人的。尤其令人称道的是，他对于那些关键转折点的把握极其精准，总能在最恰当的时机引入一个革命性的思想，从而推动整个叙事向前发展。这种精心雕琢的逻辑链条，让原本散落的知识点，紧密地连接成一个宏大而清晰的知识体系。读完某个部分，我常常会有一种“原来如此”的顿悟感，感觉自己不仅了解了知识本身，更理解了知识产生和演变的历史动因。
评分坦白说，这本书的阅读门槛不算低，它要求读者具备一定的耐心和对深度思考的渴望。这不是那种可以让你在通勤路上快速扫完的读物。每当书中涉及到一个复杂的逻辑推理时，我感觉自己像是需要站在一架精密的仪器前，小心翼翼地调整每一个参数才能启动它。作者的论证过程往往是多层次的、嵌套式的，他不会轻易给出简单的结论，而是会先把你引入一个看似封闭的论证空间，然后用一个巧妙的反驳或者一个补充性的视角，将整个空间重新打开。我欣赏这种严谨到近乎苛刻的态度，它体现了对真理探寻的尊重。虽然过程中偶尔会感到思想的“负重感”，需要频繁地翻阅前后章节以确认某个术语的定义，但这种挑战性的阅读体验，恰恰是这本书价值所在——它训练的不仅仅是知识的获取，更是思维的韧性和批判性。它迫使你必须跳出自己原有的认知框架去审视问题。
评分这本书的语言风格中，透露出一种独特的“历史温度”。它不像某些学术专著那样，仿佛是刚从无菌实验室里拿出来的冰冷文本。相反，作者在阐述那些沉睡了几个世纪的思想家时，总能赋予他们一种鲜活的生命力。他会用一些非常生活化、甚至带点戏谑的笔法，去还原这些哲学家在特定历史情境下的挣扎与光辉。比如，在描述某个哲学家面对社会压力时的彷徨，或是他发现一个新观点时的那种近乎“狂喜”的状态时，文字里充满了画面感和情感张力。这使得阅读不再是一种单向的知识输入，而更像是一场跨越时空的、与那些伟大灵魂的亲密对话。我仿佛能“听见”柏拉图在雅典的街角与人争辩，或是康德在哥尼斯堡的房间里孤独地构建他的道德大厦。这种“人情味”的注入，极大地拉近了读者与晦涩思想的距离，让人觉得哲学不再是高高在上的理论，而是人类经验的深刻结晶。
评分这本书最让我印象深刻的一点是它对待“未竟之业”的态度。在讨论了一些宏大的、似乎永远没有最终答案的哲学问题时，作者并没有故作高深地宣称自己给出了终极答案。相反，他非常坦诚地展示了这些思想在历史长河中留下的“裂缝”和“争议点”。他不是在“总结”哲学，而更像是在“邀请”我们加入这场无休止的追问。这种开放式的结尾，避免了陷入教条主义的陷阱，反而激发了读者强烈的后续探索欲。每读完一个主题，我都会感到思绪并没有被完全“安放”下来，而是像被弹簧一样，推向了更远的思考空间。这种“引导而非灌输”的处理方式，在我看来，是真正优秀的哲学导读著作应有的风范——它成功地把一个“读者”转化成了一个“思考者”，去面对那些永恒的追问。
评分对于西方哲学的专业问题给出了许多澄清，也提出了一些学习的建议，不过因为有些问题过于细节化，不推荐给非本专业的读者。
评分还是有点散，火候可能过了，味道又偏生老。
评分= =....又是赵敦华...还好吧....
评分哲学史史料学 入门读物，很通俗了
评分很有启发。
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