《欧洲科学危机和超验现象学》系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔生前出版的最后一部带有总结性的著作，是艰涩难懂的现象学中最为易懂的一部专著。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源；同时批判了实证主义的科学观，批判了存在主义和非理性主义的哲学思想，力图建立一种全新的、绝对真的严科学——现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。
具体描述
读后感
摘要：胡塞尔晚年的经典文本《欧洲人的危机与哲学》通过对自然科学意识形态的批判，揭示了现代化危机的根源，即意义的空乏、主体的缺失以及对责任的厌倦。海德格尔在存在论的层面上深化了此种反思，而阿伦特则在文化领域中确恰地表达了“危机”的状况。克服危机的拯救道路蕴藏...
评分胡塞尔对19世纪以来的实证主义的科学观所带来的欧洲科学危机进行了深刻的刨析。胡塞尔认为正是科学脱离了哲学，造成科学作为哲学的总体的分支的危机的发生。因而科学与理性的冲突，不仅造成了科学现实层面的危机，也造成更深层次的人性主体的危机。 19世纪当时的欧洲经历了一战...
评分内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...
评分科学从一种方法装扮成存在的真理的历史，依靠科学将自然观念化、形式化，并且不断追求精确和验证，这是科学“显”的一面；在这个过程中科学与原初生活世界之间的关系被遮蔽，科学的本来意义被遮蔽，这是“隐”的一面。而科学的“显”与“隐”都建构在生活世界敞开的基础上。海...
评分内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...
用户评价
绝对真理的关切，在古典——现代科学——后现代三个脉络中既批评实证科学的狭隘又为科学的形而上学正名，超验哲学的现象学分析，这正是海德格尔所没有的，依此是对存在主义的非理性化的一个批判。
评分由伽利略开始的对自然的数学化是自然科学中的二元论的起源，形成了心理主义的基础。然而，伽利略的理念只是一种奇特的假设，其奇特之处在于它尽管被证实，但仍然是、并将是且永远是假设，因为对它的证实是一个无限的证实过程。这种无穷无尽的假设和无穷无尽的证实就是自然科学的特有本质，也就是它先天的存在方式。现代人让自己的整个世界观受自然科学支配，并迷惑于自然科学所造就的“繁荣”。这种现象意味着现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题——只见事实的科学，造成了只见事实的人——对赋予世界以意义的绝对理性的信仰、对历史意义的信仰、对人的意义的信仰、对自由的信仰——对为个体的和一般的人的存在赋予意义的能力信仰都统统失去了，简言之，失去了对真正存在的信仰，即表现在总体存在上的作为科学危机的人性之危机。
评分看来还是先读笛卡尔和莱布尼兹比较好
评分现象本质为规律的衍生物和合成物，因此现象就是本质，是不会变的，因此就是规律。
评分胡塞尔对阿多诺海德格尔思考方法的影响在此可以见出。
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