图书标签: 胡塞尔  现象学  哲学  西方哲学  德国  二十世纪西方哲学译丛  Husserl  西哲   

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已阅：第一部分

好的哲学，甚至一切好的理论必须是西方中心主义的，这一点是确凿无疑的。

终于明白老胡同志做现象学的良苦用心了！另外，该书多处翻译值得商榷，如标题里的transzendentale，没有说明为何用“超验”而不选“先验”，又如文中有'vermeinen"一词，强译"以为"，显得隔靴搔痒。不过，张老师的导言写得挺好。

（无语凝噎）

由伽利略开始的对自然的数学化是自然科学中的二元论的起源，形成了心理主义的基础。然而，伽利略的理念只是一种奇特的假设，其奇特之处在于它尽管被证实，但仍然是、并将是且永远是假设，因为对它的证实是一个无限的证实过程。这种无穷无尽的假设和无穷无尽的证实就是自然科学的特有本质，也就是它先天的存在方式。现代人让自己的整个世界观受自然科学支配，并迷惑于自然科学所造就的“繁荣”。这种现象意味着现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题——只见事实的科学，造成了只见事实的人——对赋予世界以意义的绝对理性的信仰、对历史意义的信仰、对人的意义的信仰、对自由的信仰——对为个体的和一般的人的存在赋予意义的能力信仰都统统失去了，简言之，失去了对真正存在的信仰，即表现在总体存在上的作为科学危机的人性之危机。

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

胡塞尔对19世纪以来的实证主义的科学观所带来的欧洲科学危机进行了深刻的刨析。胡塞尔认为正是科学脱离了哲学，造成科学作为哲学的总体的分支的危机的发生。因而科学与理性的冲突，不仅造成了科学现实层面的危机，也造成更深层次的人性主体的危机。 19世纪当时的欧洲经历了一战...  

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...

内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...  

看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...