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欧洲科学危机和超验现象学

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[德] 埃德蒙德·胡塞尔
上海译文出版社
张庆熊
2005-9
140
13.00元
简裝本
二十世纪西方哲学译丛(新版)
9787532738052

图书标签: 胡塞尔  现象学  哲学  西方哲学  德国  二十世纪西方哲学译丛  Husserl  西哲   


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发表于2024-10-03

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图书描述

《欧洲科学危机和超验现象学》系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔生前出版的最后一部带有总结性的著作,是艰涩难懂的现象学中最为易懂的一部专著。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源;同时批判了实证主义的科学观,批判了存在主义和非理性主义的哲学思想,力图建立一种全新的、绝对真的严科学——现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。

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用户评价

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由伽利略开始的对自然的数学化是自然科学中的二元论的起源,形成了心理主义的基础。然而,伽利略的理念只是一种奇特的假设,其奇特之处在于它尽管被证实,但仍然是、并将是且永远是假设,因为对它的证实是一个无限的证实过程。这种无穷无尽的假设和无穷无尽的证实就是自然科学的特有本质,也就是它先天的存在方式。现代人让自己的整个世界观受自然科学支配,并迷惑于自然科学所造就的“繁荣”。这种现象意味着现代人漫不经心地抹去了那些对于真正的人来说至关重要的问题——只见事实的科学,造成了只见事实的人——对赋予世界以意义的绝对理性的信仰、对历史意义的信仰、对人的意义的信仰、对自由的信仰——对为个体的和一般的人的存在赋予意义的能力信仰都统统失去了,简言之,失去了对真正存在的信仰,即表现在总体存在上的作为科学危机的人性之危机。

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“危机”根源于从生活世界中抽取出理想的观念科学模式后,在传承中遗忘了生活世界的最初意义,由此产生了二元论的对立。而二元论在笛卡尔那里肇始后也立即由他本人奠基了破除二元论的基础——分化出理性主义和经验主义。经验主义最后由休谟动摇了客观主义,理性主义则在康德处产生了超验的动机。胡塞尔接下来要做的,就是把康德的“超验哲学”做细,用“现象学”来填补“自在之物”和“现象世界”之间的真空。

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(无语凝噎)

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其实我不知道他写了点什么……

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为什么我看完以后的感觉就是......胡塞尔真的老了?

读后感

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内容摘要:撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究,并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...  

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科学从一种方法装扮成存在的真理的历史,依靠科学将自然观念化、形式化,并且不断追求精确和验证,这是科学“显”的一面;在这个过程中科学与原初生活世界之间的关系被遮蔽,科学的本来意义被遮蔽,这是“隐”的一面。而科学的“显”与“隐”都建构在生活世界敞开的基础上。海...  

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《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊(译) 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为,哲学既不是科学,也不是关于世界观的学说,哲学不可以比之其他任何东西,哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...  

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《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊(译) 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为,哲学既不是科学,也不是关于世界观的学说,哲学不可以比之其他任何东西,哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...  

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