具体描述
《欧洲科学危机和超验现象学》系德国著名哲学家、现象学创始人埃德蒙德·胡塞尔生前出版的最后一部带有总结性的著作，是艰涩难懂的现象学中最为易懂的一部专著。胡塞尔在书中阐述了欧洲科学危机的现实表现及其历史根源；同时批判了实证主义的科学观，批判了存在主义和非理性主义的哲学思想，力图建立一种全新的、绝对真的严科学——现象学、为解决其他科学的危机提供坚实的基础。
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目录信息
第一部分 作为欧洲人根本的生活危机之表现的科学危机
1 鉴于科学不断成功，科学危机真实存在吗？
2 科学观念被实证地简化为纯粹事实的科学。科学的“危机”表现为科学丧失生活意思
3 文艺复兴时期欧洲人以哲学观念的新设想建立的自主
4 起初成功的新科学的失灵和它未被澄清的动机
5 普遍哲学的理想及其内在解体过程
6 为人的意义而斗争的近代哲学史
7 这一著作的研究计划
第二部分 澄清发生于近代物理主义的客观主义与超验的主观主义之间的对立的根源
8 在数学的革新中产生出科学的普遍性的新观念
9 伽利略对自然的数学化
a “纯几何学”
b 伽利略物理学的基本思想：自然作为数学的宇宙
c 关于“充实”的数学化的可能性问题
d 伽利略自然观的促动因素
e 关于自然科学的基本假设的证实性问题
f 关于自然科学“公式”意义的问题
g 通过“技术化”抽空数学自然科学的意义
h 生活世界是自然科学的被遗忘了的意义基础
I 由于没有澄清数学化的意义所导致的灾难难性误解
j 数学的自然科学的起源问题的基本意义
k 我们阐说的方法特点
10 在自然科学的主导榜样中的二元论的起源。“几何式的”世界的理性
11 二元论是理性问题的不可理解性的原因，是科学的专门化的先决条件，是自然主义心理学的基础
12 近代物理主义的理性主义的总特征
13 在心理学中的物理主义的自然主义首先遇到的困难：无法理解起主导作用的主体性
14 对客观主义和超验主义的基本牲的初步概括。
15 对我们历史研究模式的方法的反思
16 笛卡儿不仅是近代客观主义的理性主义的创始人，而且也是破除这种理性主义的超验主义动机的奠基者
17 笛卡儿的向“我思”的回归，对笛卡儿终止判断的意义的说明
18 笛卡儿对他自己的错误解释：对通过终止判断所达到的纯粹自我作心理主义的曲解
19 笛卡儿对客观主义的强烈兴趣是他曲解自己的原因
20 在笛卡儿那里的意向性
21 笛卡儿是理性主义和经验主义这两条发展路线的出发点
22 洛克的自然主义 认识的心理学
23 贝克莱。——作为虚构的认识论的大卫·休谟的心理学：哲学和科学的“破产”
24 在休谟的怀疑论的荒谬中隐藏的真正的哲学动机：动摇客观主义
25 理性主义中“超验的”动机：康德超验哲学的概念
26 对指导我们的“超验哲学”这一概念的初步讨论
27 从我们的“超验哲学”的主导概念的角度看康德及其后继者的哲学
· · · · · · (收起)
读后感
内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...
评分摘要：胡塞尔晚年的经典文本《欧洲人的危机与哲学》通过对自然科学意识形态的批判，揭示了现代化危机的根源，即意义的空乏、主体的缺失以及对责任的厌倦。海德格尔在存在论的层面上深化了此种反思，而阿伦特则在文化领域中确恰地表达了“危机”的状况。克服危机的拯救道路蕴藏...
评分看上去，胡塞尔主要针对当时的所谓“欧洲精神危机”，即对理性和普遍哲学信仰的崩溃，一种对“虚妄的”哲学的反动而兴起推崇可靠的知识的科学实证主义。胡塞尔的担忧是，所谓“科学”，对于大问题，对于哲学、形而上学所关注的主题，比如人、存在、理性、意义这些主题，都无力...
评分内容摘要：撰写《危机》书的直接起因是胡塞尔1935/36年的维也纳和布拉格讲演。他在其中公开地对“人类历史”和“人类危机”的问题做出论述和研究，并由此而展开了一门可以说是现象学的“历史哲学”的可能性。讲演的文稿后来被扩展为《欧洲科学的危机与超越论现象学》的论著。胡...
评分《欧洲科学危机和超验现象学》 胡塞尔/张庆熊（译） 上海译文出版社 ---------------------------- 译者的话 P13 海德格尔认为，哲学既不是科学，也不是关于世界观的学说，哲学不可以比之其他任何东西，哲学就是哲学。他认为传统的欧洲哲学自亚里士多德起就把注意力指向存在...
用户评价
为什么我看完以后的感觉就是......胡塞尔真的老了？
评分“危机”根源于从生活世界中抽取出理想的观念科学模式后，在传承中遗忘了生活世界的最初意义，由此产生了二元论的对立。而二元论在笛卡尔那里肇始后也立即由他本人奠基了破除二元论的基础——分化出理性主义和经验主义。经验主义最后由休谟动摇了客观主义，理性主义则在康德处产生了超验的动机。胡塞尔接下来要做的，就是把康德的“超验哲学”做细，用“现象学”来填补“自在之物”和“现象世界”之间的真空。
评分已阅：第一部分
评分现象本质为规律的衍生物和合成物，因此现象就是本质，是不会变的，因此就是规律。
评分祖师爷的激情是毫不掩饰的。
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