图书标签: 社会学  布尔迪厄  精英社会学  社会分层  教育社会学  皮埃尔·布迪厄（Perre·Bourdieu）  精英  布迪厄   

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89合著，25年研究华丽结局，教育、学人、知识和分层研究典范集成。访谈、统计、操作方法、理论分析水乳交融，例证丰富，流程可鉴。深沉之余，不乏激越。中译经验叙事传递酣畅文气，胜任纷繁迷乱语义分析，但不堪理论和长句考验，专名多误。译编尚认真，书太厚重，搞不定吖

“Bourdieu大神本身就是DS逆袭的励志书啊~毕业后在北非吃沙子吃了7年，一朝成名凯旋巴黎，40岁后便执掌EHESS，终成一代学霸。想必当年刁丝出身时吃了不少高富帅的亏、价值观被狗血淋头地践踏后，才能把问题看得这莫透彻；另外，这般比GRE更GRE的写作风格绝对是高帅富范儿”

读得困倦惊愕。大学选择那选择（而不依顺）它的人，使“行动者成为自己命运的同谋”，现代的莫莱三女神大概选择以社会化作为化身。输入-输出早已秘密对齐，“被分为最好类别的人成为最好分类者”，再生产直译来不就是繁殖。资本运作出神化仪式，自爱创造了共同精神，自我庆祝约等于精明投资。知识对有些人是回归于幽雅花园，对其他人是面包屑与钉子油污。伊顿教会你最重要的是你曾在伊顿到场。人生=永恒会考与颁发证书，文化为本性举行葬礼。怎能苛求社会比肉体更高尚，一切都空转，一切都倾向于维持和复制自己。侵略仍在发生，要换etre为homme——学校以其最光辉的大堂，帮过去的世代传递遗产，而资本动笔涂写，要新贵族的儿女有立足之地。帕斯卡被打倒，罗素一谶无比悲凉：智者之国无处藏身，暴政在此变得温和委婉，通货的存在性已被证明。

这本书我读了三年。终于看完了。

教育机构被资本和权力划分为一个个“场域”，个体在场域中从小被灌输“惯习”，从而影响其日后表现。布尔迪厄用这两个独创社会学概念确证了我之前的一个强烈感觉，那就是不管具体的操作如何满足程序正义，在大学里获得成功的基本是富二代、官二代和学二代。这很不幸，但却是无法改变的事实。

以下仅为实在觉得肯定有问题的地方去对应原文的校订，并非对照细读的结果。 全书各处出现的第一部分附录一的时段（1966-1988）均应改为（1966-1986）。 全书各处的主导性图式均应改为生成性图式（schèmes générateurs） 全书各处的英国公立学校均应改为公学（众所周知伊顿...  

以下仅为实在觉得肯定有问题的地方去对应原文的校订，并非对照细读的结果。 全书各处出现的第一部分附录一的时段（1966-1988）均应改为（1966-1986）。 全书各处的主导性图式均应改为生成性图式（schèmes générateurs） 全书各处的英国公立学校均应改为公学（众所周知伊顿...  

太厚。且有时社会学研究让人烦的是诸多论证的采撷只为证明一个présupposé的结论。真不知道啥时候才念得完。至于结论，大概现在中国也越来越进入这样一种暗示着精英主义的媒体声音。虽然曾非常marxisme，但恰恰却越来越反对这种过分“唯物主义”的关于社会观念的看法。 感想 ...  

p34数据分析和理论分析的结合，很有意思，这是一个很好的研究范本p189 苦行的力量。p193 人们出生高贵，但他们必须变得高贵。权力场域极其变化比较重要，尤其是对于家族试图维护自身利益的分析。最后一段对韦伯的批判发扬，以及与僧侣、骑士、劳动阶级的旧三级的比较很有意思。  

太厚。且有时社会学研究让人烦的是诸多论证的采撷只为证明一个présupposé的结论。真不知道啥时候才念得完。至于结论，大概现在中国也越来越进入这样一种暗示着精英主义的媒体声音。虽然曾非常marxisme，但恰恰却越来越反对这种过分“唯物主义”的关于社会观念的看法。 感想 ...