具体描述
福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，最后，随着西格蒙德·弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。
福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂的，尤其他探讨了菲利普·皮内尔和塞缪尔·图克的例子。他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。图克比如对疯子进行惩罚，一直到他们学会了来模仿普通人的作为，实际上他是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。与此类似的，皮内尔使用厌恶疗法，包括使用冷水浴和紧身服。在福柯看来，这种疗法是使用重复的暴行直到病人将审判和惩罚的形式内化了。
隐藏在理性的语言背后的这种对峙是什么呢？如果我们不是遵循理性的纵向发展历程，而是试图追溯那种使欧洲文化与此同时算做欧洲文化的东西相对照的不变分界，并用其自身的错乱来确定其范围，那么这种研究会把我们引向何处呢？我们所进往返领域既不是认识史，又不是历史本身，既不受真理目的论的支配，也不遵循理性的因果逻辑，因为只有在这种区分之外因果才有价值和意义。无疑，在这个领域中受到质疑的一种文化的界限，而不是文化本质。那么这是一个什么领域呢？
在我们这个时代，疯癫体验在一种冷静的知识中保持了沉默。这种知识对疯癫已了如指掌，因而视若无睹。但是，从一种体验到另一种体验的转变，却由一个没有意象、没有正面人物的世界在一种宁静的透明状态中完成的。这种宁静的透明状态作为一种无声的机制，一种不加评注的行动，一种当下的知识，提示了一个庞大静止的结构。这个结构既非一种戏剧，也不是一种知识，而是一个使历史陷入既得以成立又受谴责的悲剧范畴的地方。
作者简介
米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926——1984）20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
他认为有选择自由的人选择的绝不是“权利”，而是“权力”，选择的绝非正义，而是统治，所以任何以普遍立法名义开展出来的权利或正义只能是掩饰压迫和非正义。他的“人文科学考古学”瓦解了康德的“先验主体”。他认为“哲学”就是不断地质疑和批判政治社会的一切，如：其中有通过残暴“禁闭”治疗精神病的历史事实来揭示“能量流”的道德标准与人类社会行为的关系，他得出的事实结论正如帕斯卡的一句话：“人类必然会疯颠到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。” 所以在福科看来，今天的“批判”就是要尽一切可能“越轨”。
目录信息
第一章 “愚人船”
第二章 大禁闭
第三章 疯人
第四章 激情与谵安
第五章 疯癫诸相
第六章 医生与病人
第七章 大恐惧
第八章 新的划分
第九章 精神病院的诞生
结论
译者后记
· · · · · · (收起)
读后感
扉页上，福柯创作这篇作品也就是他的博士论文是在一九六四年左右，在当时几经修改出现了缩写本，也就是我们现在看到的《疯癫与文明---理性时代的疯癫史》并且广受好评。要了解福柯的思想或者做一个全面的概括的提升是不可能的，这本书我看过两遍，看完仍旧在很多地方都认识的模...
评分 评分谢谢Nana借我纸，让这些句词借以获得存在的形状。 当给自己的病症命名为“恐噪症”的时候，我已经自愿落入病理学和社会伦理的交互俘虏中了，后者以医生两腮下拉的权威作为主要特征，但实际上我没有去看过医生。或许有一次，在寸草不生的操场旁，一个医生观察了我两三分钟，然后...
用户评价
我很少读到一本书能如此彻底地颠覆我原有的某些基本假设。作者在文本中展现出的那种批判性的力量，是极其罕见的。他不仅仅是在描述“发生了什么”，更是在追问“为什么会这样发生”，并且敢于挑战那些被长期视为理所当然的叙事范式。这种挑战权威、勇于质疑的精神，贯穿始终，令人振奋。阅读时，我经常需要放下书本，独自沉思很久，思考作者提出的那些反直觉的观点。特别是一些关于制度形成与思想禁锢之间关系的论述，视角刁钻，角度清奇，让人不得不重新审视自己对“进步”和“开明”的定义。这本书的价值，就在于它提供了另一种看待世界的可能性，它强迫你跳出自己的思维定势，去拥抱那些不舒服但却极其重要的真相。
评分老实说，初捧此书时，我对其厚度和严肃性有些许畏惧，但一旦进入状态，那种阅读的激情便难以遏制。作者的文笔极具感染力，虽然主题宏大，但叙述却并不冰冷。他似乎懂得如何将冰冷的史料注入人性中最真实、最原始的情感脉络之中。我常常为书中某些人物命运的起伏而感到唏嘘，那种跨越世纪的共情体验，是许多同类作品无法企及的。这种文学性的温度，使得原本可能显得疏离的议题，变得如此贴近我们的呼吸。阅读过程中，我体验到了一种复杂的情绪混合体：既有对历史进程的敬畏，也有对人类困境的深刻悲悯。这种情感上的起伏，让这本书的阅读过程充满了戏剧张力，绝非单调的说教，而是一场深刻的情感与理智的双重洗礼。
评分这本书的叙事手法真是令人着迷，作者似乎有一种魔力，能将那些看似遥远的历史碎片，编织成一幅既宏大又细腻的时代画卷。我花了很长时间沉浸其中，反复咀嚼那些对人类心智演变轨迹的深刻洞察。它并非那种枯燥的学术著作，而是充满了文学的张力和哲学思辨的重量。读完之后，你不会仅仅停留在对某个具体事件的认知上，而是会对自己所处的这个“理性”的世界产生一种全新的审视角度。那种被重新校准的认知框架，是阅读体验中最宝贵的收获。尤其是在描述社会结构变迁对个体精神状态的投射时，那种精准的捕捉能力，让人拍案叫绝。仿佛作者本人就是穿越时空的见证者，将那些幽微的、难以言喻的时代情绪，清晰地呈现在我们眼前。每一次翻页，都像是在走入一条光影交错的长廊，每一步都踩在历史的肌理之上，那种被知识和洞见包裹的充实感，久久不散。
评分这本书的结构安排简直是教科书级别的典范，它成功地在庞杂的信息量和清晰的逻辑主线下找到了一个绝妙的平衡点。我尤其欣赏作者那种抽丝剥茧的论证过程，每一步推导都严丝合缝，让你不得不跟随他的思路前进。很多涉及深层社会学理论的部分，本来以为会晦涩难懂，但作者总能巧妙地引入生动的例证或者极具冲击力的案例来佐证观点，使得那些高深的理论变得触手可及。这不仅仅是一部历史梳理，更像是一场智力上的高强度训练。我读得非常慢，不是因为文字晦涩，而是因为太多段落需要停下来，在脑海中复盘和消化作者构建的那个复杂的概念体系。那种清晰的条理感和坚实的论据支撑，让这本书的权威性不言而喻。它为理解人类文明的某些底层运行逻辑，提供了一套强有力的分析工具。
评分对于一个喜欢在阅读中寻求美感的人来说，这本书的语言组织简直是一种享受。虽然内容严肃，但其文字的韵律感和选择词汇的精准度，都达到了极高的水准。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的风格，而是在极简的表达中蕴含着巨大的信息密度和美学张力。每一个句子都像是经过精心打磨的宝石，剔透且具有深度。尤其是一些长句的构建，结构复杂却流畅自然，读起来有一种音乐般的节奏感。这种对语言的极致掌控，让阅读本身变成了一种享受，而不是一项任务。我甚至会情不自禁地停下来，去回味某个措辞的巧妙，感叹作者是如何用最合适的词语，来描摹那些难以名状的社会心理状态的。这无疑是一部在思想深度和文字艺术上都堪称杰作的作品。
评分看来我是正常人 看不懂疯人史
评分看完有种晕眩的感觉，帕斯卡说 “人类必然会疯癫到这种地步，及时不疯癫也只是另一种形式的疯癫。”书中福柯从未界定“疯癫”的定义，在他看来，疯癫更多是种异己感，没有对那种现象迫害的历史，就没有疯癫的历史。他想恢复被总体化叙事所压制的知识和声音，并解释客观化的理性形式及其真理与知识体系作为历史性的偶然是如何形成的。换言之，福柯的愿望是要通过理性与非理性的互动，讲述现代文明的起源。
评分不得不给法国国宝的天才头脑跪下。
评分如果我说我读懂了，那我绝对是在装逼。但是，这又的确是本好书。
评分后现代伟大的想法
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