具體描述
讀後感
艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...
評分 評分我比较注意罗斯观点，可能因为她把我所倾向的写作立场骂得一无是处；像个充满偏见的女读者-主要抬高拉什迪摔死约翰巴斯。我并不生气，反而认为整本书她那篇最养眼——老牛窝中一点红（刻薄：老牛窝中一母驴）。她的观点非常明晰，有结有论——不像艾科阴阳怪气曲里拐弯骂人： ...
評分这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...
評分艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...
用戶評價
專有名詞翻譯錯得真是煞有介事……實際討論的是“什麼是好的文學批評”。艾柯的作者立場太強瞭，和他的批評傢立場衝突挺嚴重的，但羅蒂的立場相當於否定瞭“好的文學批評”這一概念，這就完瞭。剋裏斯蒂娜真是KY……
评分艾柯：文本允許多重闡釋，但並非任意闡釋。“作品意圖”産生“標準讀者”和“標準作者”。（可是這個“標準作者”有什麼意義？） 羅蒂：實用主義批評，根據自己的隨意闡釋。 卡勒：過度闡釋吧，因為很有趣。反正闡釋不是文學研究的目的。研究目的在探索文學創造的結構。 羅斯：“羊皮紙上的曆史”=魔幻現實主義=替代性的曆史。結閤現實對曆史進行創造，無限闡釋，喜歡。
评分華山論劍，這本小集子纔是我最喜歡的艾柯作品
评分艾柯：文本允許多重闡釋，但並非任意闡釋。“作品意圖”産生“標準讀者”和“標準作者”。（可是這個“標準作者”有什麼意義？） 羅蒂：實用主義批評，根據自己的隨意闡釋。 卡勒：過度闡釋吧，因為很有趣。反正闡釋不是文學研究的目的。研究目的在探索文學創造的結構。 羅斯：“羊皮紙上的曆史”=魔幻現實主義=替代性的曆史。結閤現實對曆史進行創造，無限闡釋，喜歡。
评分“我們說話時不必考慮英語的句法結構而照樣能將英語說得好這一事實並不意味著試圖對其結構進行描述的努力沒有意義，它僅僅意味著語言學的目的並不是教人如何說好某種語言。” J.Culler說得正是！【 刊誤：勒卡雷，沒有卡雷；P158 奈爾瓦？P159奈瓦爾？！】
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