圖書標籤: 艾柯  文學理論  符號學  意大利  哲學  文本分析  UmbertoEco  文論   

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結論：過度詮釋不是罪，這是人類想象力的錶現，也是羅曼；但為詮釋製定衡量的標準是有意義的。另外一邊看這本一邊看KEIYA氏的海貓考察也彆有一番趣味w

沒讀《玫瑰的名字》是不是對您老人傢的不尊重，但有什麼辦法呢，似乎很難對復雜敘事有共鳴，再者說，您老人傢寫批評著作可以寫的“正常”些嗎，引用的範例幾乎完全不是某種學術規範裏麵的，雖然規範是沒有的，您老人傢的結論也很認同，那先就這樣吧，不打攪您安眠瞭，祝在天國寫得愉快！

“我們說話時不必考慮英語的句法結構而照樣能將英語說得好這一事實並不意味著試圖對其結構進行描述的努力沒有意義，它僅僅意味著語言學的目的並不是教人如何說好某種語言。” J.Culler說得正是！【 刊誤：勒卡雷，沒有卡雷；P158 奈爾瓦？P159奈瓦爾？！】

！！！！！！！！！！

爭論有意思，但在我眼中，羅蒂似乎有些弱。

“此处这所房子无味的很”[1] 最近桌上论文的残骸都不堆积了，全然抛却脑后，借光了自己的卡里的量又用完了学妹的，图书馆的书在桌上一迭着，蜉蝣的尸骸般瞪着我活生生地咽下它们去。 一本接一本地看。看到恶心反胃也不罢手。哪来的笑陈子善是又一个阿斯彭遗稿，[2]专攫小报...

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...  

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...  

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...