圖書標籤: 艾柯  文學理論  符號學  意大利  哲學  文本分析  UmbertoEco  文論   

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羅蒂老師畢竟不是專業文論傢……不過以我之見，艾柯的“文本意圖”提法也未見得好，這就是語境下平均化瞭的讀者意圖嘛。從過度詮釋變成主流詮釋，有點像市場上的價格發現……

“我們說話時不必考慮英語的句法結構而照樣能將英語說得好這一事實並不意味著試圖對其結構進行描述的努力沒有意義，它僅僅意味著語言學的目的並不是教人如何說好某種語言。” J.Culler說得正是！【 刊誤：勒卡雷，沒有卡雷；P158 奈爾瓦？P159奈瓦爾？！】

！！！！！！！！！！

爭論有意思，但在我眼中，羅蒂似乎有些弱。

非常好的一本書

最近桌上论文的残骸都不堆积了，全然抛却脑后，借光了自己的卡里的量又用完了学妹的，图书馆的书在桌上一迭着，蜉蝣的尸骸般瞪着我活生生地咽下它们去。 一本接一本地看。看到恶心反胃也不罢手。哪来的笑陈子善是又一个阿斯彭遗稿，2专攫小报的晃眼处。背后却不见瞪着的眼睛。3...  

起初世界一片混沌。上帝说要有光，于是便有了光。 光是什么？牛顿说是微粒，惠更斯说是波动，麦克斯韦说是他的方程组，爱因斯坦说有二象性。如果你修习过物理，你会看到粒子的运动；学习化学，则反应无处不在；攻读生物，一切便变得生机勃勃——在你眼中的世界，永远与他人不同...  

这是一本会议论文集，是艾柯在伦敦某大学（忘了是牛津剑桥还是哪里）会议上发言的三篇论文，之后是参会者对艾柯观点的评论与自己观点的表达，比如乔纳森•卡勒。最后是艾柯对大家观点的回应。非常符合会议流程的文章排版顺序。 这次会议，艾柯将其在上个世纪六七十年代的思想...  

艾柯谈到基督教早期与经院时期对《圣经》的阐释有鼓励人们进行无限阐释的倾向，来自解经传统的“意义的四重性”方法在但丁的《飨宴》中得到运用，随着阐释的的隐喻化与神圣化，维吉尔的作品中也遭到过度诠释。（P62~63） 艾柯没有做详细说明，查了一下国内也暂无《飨宴》的译...