图书标签: 象征主义  符号学  文学理论  美学  哲学  托多罗夫  文艺理论  符号   

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比较泛的理论书，看得头痛。然而易懂。

这本书啃了很久。主要中段涉及近代修辞学、语言学的时候，提及的那些人那些理论对中文语境中的读者来说太过陌异、僵硬所致。奥古斯丁、浪漫派和雅各布森的部分还是挺有感触的。正如托多罗夫自己在后面所疑虑的那样，在古典主义和浪漫主义之间，是否有第三条道路，既不放弃对符号科学性、系统性的苛求，又能让语词鲜活起来，让文本富有诗意？让文艺理论不再枯燥地等待自身被冷酷地超越、消灭的命运？不管怎样，这个文本本身太过理论化，有点装逼，尤其中段的迂回缠绕，太过学究气了。还是散文诗学什么的好玩啊。

茨维坦.托多罗夫

比较泛的理论书，看得头痛。然而易懂。

比较泛的理论书，看得头痛。然而易懂。

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...

p26 阿尔米多鲁斯，《释梦入门》 p40 奥古斯丁的交际理论。其实奥古斯丁很多地方很像维特根斯坦。 p64 只要自由受到限制，雄辩术便应声熄灭。 p195 中国人，不理解油画的阴暗与肮脏的区别，对于象征的错误指向。 p222 真正说梵语的人是为了说话而说话的，因为说话是他的乐...