《中国文学理论批评史》(下)中国古代文学理论批评是古人对文学创作的历史发展规律和艺术创作经验的总结，从中可以看到中国古代人的文学观察及其演变，各种不同的文学批评方法，审美标准和审美趣味。有别于西方文学理论批评。作者把中国文学理论批评史的发展分为古代和近代两大阶段，五个时期：先秦萌芽产生期、汉魏六朝发展成熟期、唐宋金元胜利扩展期、明清繁荣鼎盛期和近代中西结合期。全书共五编，计32章。作者长期从事中国文学理论批评的研究与教学，认真吸取了现有批评史的某些研究成果，在体例安排、内容取舍、观点评价有独到之处，尤其注重对文学内容批评史上的重点部分提出自己的看法，探讨各个不同时期的重要文学内容批评家对批评史发展所作的主要贡献，进而总结带有规律性的问题。下卷18章，论述了从宋、金元、明清到近代的文学理论批评。
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古代文论自身琐碎不成系统，与中国思维传统习惯相联系，论文属于感兴和印象式批评。… 中国古代作家官吏化，为官为正为文为次，所以文学作品有很强的意识形态和政治性，文学理论自始至终没能分清文学和非文学。… 中国是诗的国度，文学理论基本上是诗学，小说戏剧批评也是诗学的延伸。诗到盛唐达到顶点，之后开始走下坡路。相应的诗学到了宋代以后，也都是对前人观点的小修小补，没有多少创建。作为文学理论的思想背景的封建文化的意识形态顽固不化，没有新鲜血液。… 古代文论，有很强的现实针对性，古代文学的学习必须要了解与之相应的批评常识。不过对于当下，尤其是古代文论后期小修小补不成系统零散的理论批评，它们有什么意义？… 这些都对古代文论的书写提出挑战，它需要现实关照，需要千淘万漉的识见，需要有将琐碎整理为系统的能力。…
评分#2013008
评分中国文论就像个不倒翁，时而有人往左推，时而有人往右推，有些人开始觉得无聊了，就杂糅一下左右主持大局，好方便下一回合继续推搡。在我看来，一部《文心雕龙》概括了所有中国文论所具有的维度，而张少康先生似乎遭受某些思想荼毒太深，时常让我以为我是在看文学理论版本的思想政治理论（句式结构都大体雷同），就拿膝盖中箭无数的”江西诗派“为例，后头有一大波人前赴后继地指责他们‘崇古’，‘学者气太重’，往回一翻，其实人家只是特别提到了这个倾向而已，并未没有考虑到‘性情’、’自然‘之说。此种自相矛盾的例子在本书中俯拾皆是，不知是张先生能力有限还是我国文人向来酸腐气太重的缘故，私以为整个中国文论完全可以压缩至两百页之内，甚至可以考虑使用索引法重新梳理整个文论，毕竟那么多年几无变化，实在太令人窝火了。
评分此套书是张先生代表作了，行文虽细密，但却总抓不到痛处。比如讲元好问诗学思想，分为五个方面：重元气、重英雄气概、重天然、重情性、批评江西派。实际上这应该概括为一个特点，就是重汉魏风骨，没必要分析成那样琐细。又如论方回在文批史上的贡献有两点：论“格高”和论情景合一。但我认为方回最重要的贡献首先是推崇宋诗，其他都是次要的和衍生的。如此等等，很难让初学者抓住要领。
评分文如其人,人如其文.
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