《后现代主义诗学:历史·理论·小说》内容简介：在包括文学、视觉艺术、电影、建筑、文学理论、历史以及哲学的多个学科领域里，“后现代主义”一词被频繁使用和误用。《后现代主义诗学》既不为后现代辩护也不对其进行谴责。它既延续了哈琴《自恋式叙事》和《论戏仿》对艺术中自我意识的形式研究，又为其增加了历史和意识形态维度。以建筑为模型，后现代主义在此用以指称以形式和意识形态的主要矛盾为标志特征的当今文化实践。在此提出的后现代主义“诗学”源于这些矛盾，透过当代理论和文化实践所共同关注的问题，这些矛盾清晰可见。
《后现代主义诗学》是一部系统阐释、界定后现代主义的力作，横跨建筑、文学、绘画、雕塑、电影、录像、舞蹈、电视、音乐、哲学、美学理论、精神分析、语言学、历史编写领域，对后现代主义构成了立体、交叉透视。《后现代主义诗学:历史·理论·小说》以实践为起点，试图推导、创建一个开放、不断变化的概念结构——“后现代主义诗学”。《后现代主义诗学:历史·理论·小说》充分意识到缤纷多彩的后现代文化现象的复杂性，采用既/又而不是非此/即彼的思维、评判方式，指出后现代主义既是现代主义矛盾造成的结果，又是对其的背离与质疑，它既具有强烈的自我指涉性和戏仿性，又试图将自己植根在其指涉性和戏仿似乎要避开的历史世界之中，从而增加了论辩的深度与效力及可接受性，其新的视点和思维方式、观点无疑为客观、全面认识后现代主义做出了重要贡献。
琳达·哈琴是加拿大多伦多大学英语与比较文学系教授，著有《后现代主义政治》、《论反讽》、《反讽的锋芒》。
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只描述了其身处后现代的共性（语境），没能描绘其个性（意图）
评分作者围绕【后现代主义】（以“既置身局内又置身局外”的悖论性为基本界定特征）和【历史元小说】（历史编写与元小说的结合，具有强烈自我指涉性以及以戏仿为主要手段）两个中心概念展开论述。冗长而啰嗦，引文之多几近令人眼花缭乱，零散，还庞杂……
评分哈琴提出两个有意思的观点：第一，后现代主义并不是绝对的否定，它对传统的态度是既反抗又依赖，既质疑又包含；第二，后现代主义的戏仿与反讽审视恰恰以非常明显的自我指涉方式戳穿了历史编写里制造神话或幻觉的倾向，使人能够洞察事物的内在关联性，于是在否定中包含了十分积极的因素，也反驳了伊格尔顿和詹明信认为后现代主义的戏仿是没有深度的劣作的观点。我个人觉得后现代主义可能会是人类知识和伦理模式的未来，或许能够拯救人类...
评分哈琴提出两个有意思的观点：第一，后现代主义并不是绝对的否定，它对传统的态度是既反抗又依赖，既质疑又包含；第二，后现代主义的戏仿与反讽审视恰恰以非常明显的自我指涉方式戳穿了历史编写里制造神话或幻觉的倾向，使人能够洞察事物的内在关联性，于是在否定中包含了十分积极的因素，也反驳了伊格尔顿和詹明信认为后现代主义的戏仿是没有深度的劣作的观点。我个人觉得后现代主义可能会是人类知识和伦理模式的未来，或许能够拯救人类...
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