新教倫理與資本主義精神 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[德] 馬剋斯·韋伯

生活·讀書·新知三聯書店

於曉

1987年

252

9.80

平裝

現代西方學術文庫

9787108000002

圖書標籤: 社會學馬剋斯·韋伯新教倫理與資本主義精神哲學宗教社會科學經典曆史

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发表于2024-11-22

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圖書描述

韋伯的論文《新教倫理與資本主義精神》（Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus）是他最知名的著作。一些人認為這本書不是對新教的詳細研究，而其實是韋伯後來的著作的介紹，尤其是他對於許多宗教思想和經濟行為之間的互動的研究。在《新教倫理與資本主義精神》中，韋伯提齣瞭一個知名的論點：那就是清教徒的思想影響瞭資本主義的發展。一般宗教的傳統往往排斥世俗的事務，尤其是經濟成就上的追求，但為什麼這種觀念沒有發生在新教裏發生呢？韋伯在這篇論文裏解釋瞭這個悖論。

韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護追求經濟利益的理想。韋伯指齣，若是隻考慮到個人對於私利的追求時，這樣的精神並非隻限於西方文化，但是這樣的個人—英雄般的企業傢（韋伯如此稱呼他們）—並不能自行建立一個新的經濟秩序（資本主義）。韋伯發現這些個人必須擁有的共同傾嚮還包括瞭試圖以最小的努力賺取最大的利潤，而隱藏在這個傾嚮背後的觀念，便是認為工作是一種罪惡、也是一種應該避免的負擔，尤其是當工作超過正常的份量時。“為瞭達成這樣的生活方式而自然吸納瞭資本主義的特質，能夠以此支配他人”，韋伯如此寫道：“這種精神必定是來自某種地方，不會是來自單獨的個人，而是來自整個團體的生活方式”。

在定義瞭資本主義的精神後，韋伯主張有很多原因使我們應該從宗教改革運動的宗教思想裏尋找這種精神的根源。許多觀察傢如孟德斯鳩和濟慈都記載下新教和商業精神發展之間的密切關係。韋伯指齣某些形式的新教的教義—尤其是喀爾文教派—支持理性的追求經濟利益以及世俗的活動，將這些行為賦予瞭正麵的精神以及道德的涵義。這並非是那些宗教思想的最初目標，反而像是其副産品—這些教義和指示所根基的內在邏輯，都直接或非直接的鼓勵瞭對於經濟利益的忘我追求和理性計畫。一個常見的例子便是新教對於製鞋匠的描繪：一個縮著身子專注於製鞋、將整個人努力貢獻給上帝的人。

韋伯稱他放棄瞭對於新教的進一步研究，因為他的同僚恩斯特·特勒爾奇 (Ernst Troeltsch)，一名專業的神學傢已經展開瞭另一本書的專門研究。另一個原因是因為這篇論文已經提供瞭一個相當廣泛的觀察點，使他能夠在接下來的研究裏繼續比較其他的宗教和社會。現代所稱的“工作倫理”這一詞便是源自韋伯所討論到的“新教徒倫理”。不過這一詞不隻用於新教徒的倫理，也能套用至日本人、猶太人和其他非基督徒身上

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著者簡介

馬剋斯·韋伯（Max Weber, 1864年4月21日—1920年6月14日）是德國的政治經濟學傢和社會學傢，他被公認是現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一。韋伯最初在柏林大學開始教職生涯，並陸續於維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。他對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代錶德國進行談判，並且參與瞭魏瑪共和國憲法的起草設計。

韋伯的主要著作圍繞於社會學的宗教和政治研究領域上，但他也對經濟學領域作齣極大的貢獻。他的知名著作《新教倫理與資本主義精神》是他對宗教社會學最初的研究，韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發展差距的主要原因，並且強調新教倫理在資本主義、官僚製度、和法律權威的發展上所扮演的重要角色。韋伯並將國傢定義為一個“擁有閤法使用暴力的壟斷地位”的實體，這個定義對於西方現代政治學的發展影響極大。他在各種學術上的重要貢獻通常被通稱為“韋伯命題”。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

#恒閱# 韋伯將“資本主義的精神”定義為一種擁護追求經濟利益的理想。他認為，新教文化下的國傢和地區，資本主義發展得更好，原因之一在於新教倫理將勞動視為人在世俗生活中完成上帝賦予的天職，代上帝保管財富的過程；同時新教將禁欲主義從修道院擴展到俗世，遍布生活各個方麵；因此，終生辛勤工作卻剋製享樂成為清教徒們的普遍特徵。於是他們獲得瞭更顯著的財富積纍並將之投入新的生産過程。即便在宗教精神消退以後，這樣一種以賺錢本身為目的的思維還是繼續作為資本主義發展的重要動力之一。同時，已經成型的經濟秩序將迫使身在其中的人們不得不按照這種秩序生活。盡管禁欲主義必然帶來財富積纍，而財富積纍又必然帶來宗教信仰的消退。

評分☆☆☆☆☆

最後的最後起作用的，不是經濟因素~~

評分☆☆☆☆☆

這個版本還是很強的，不要小看。。。

評分☆☆☆☆☆

一百年前的預言：“現代人局限於專業化的工作，放棄浮士德式與人自身相關知識的廣泛追求。人們對於生活的意義將會完全麻木。“社會上到處都充斥著沒有精神的專傢，沒有信仰的聲色沉迷之徒；這樣的凡夫俗子，竟然自負自己，已經登上瞭人類未曾達到過的最高文明階段呢。”

評分☆☆☆☆☆

儒傢倫理同樣具備入世禁欲的特點，但並沒有發展齣資本主義精神。同時，作為新教發源地之一的德國，在資本主義上是後發國傢。所以，論證不成立。入世禁欲最多隻是資本主義的必要非充分條件。

讀後感

評分☆☆☆☆☆

http://bizchedan.blogbus.com/logs/47197170.html 对马克斯·韦伯(Max Weber)的<新教伦理与资本主义精神>存在很多误解，特别是在中国的语境。一些意识形态论者斥之为唯心主义，但也有今儒东施效颦，认为儒教或所谓“东亚价值观”，对工业东亚的崛起居功至伟。1997金融危机之...

評分☆☆☆☆☆

在资本占有者中、在经营管理者中、以及在现代大型工商企业的高级工人中，都会发现一个事实：新教徒人数较多。这是为什么？到底二者是什么关系作者认为，宗教派别并非是经济状况的原因，它在某种程度上倒似乎是经济状况的后果。那么，到底什么是新教的核心思想？首先，新...

評分☆☆☆☆☆

理性的吊诡 ——读《新教伦理与资本主义精神》记得潘小松在《随便翻翻的从容》中曾说：“假如不是职业的逼迫，我以为读书的最佳状态是兴之所至、随心所欲随便翻翻：这是鲁迅先生半个多世纪前就倡导过的。”[i]读书不多，却也喜欢随性子读书，不愿受着太多目的的束缚。但碰到经...

評分☆☆☆☆☆

我手头上马克斯•韦伯的《新教伦理与资本主义精神》是三联1987年12月的版本，于晓和陈维纲等译，收录在由甘阳和刘小枫主持的“文化：中国与世界”编委会创办的“现代西方学术文库”丛书里。我是在2003年读大学期间偶然在旧书摊中淘到，自然大喜过望。上个世纪八十年代，甘阳...

評分☆☆☆☆☆

以我的阅读经历，我并不以为自己的积累已经足够到能读懂这本书的程度了。对经典的阅读一直以来就是我的追求，尽管每一次经历都不是很容易。但是这种不容易，相比那些经典给人黄钟大吕般的震撼来说，还是值得付出并体验的。临渊羡鱼不如退而结网，我还是选择了它作为我的阅读材...

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