具體描述
王銘銘最近同時推齣瞭三種人類學作品，《西學“中國化”的曆史睏境》之外的兩種實際上隻是改訂後的舊作，隻有此書纔是值得留意的新書。“本土化”問題，一直是王銘銘的焦慮所在，而他對此問題其實有著相互矛盾的兩種感情：一方麵，作為中國人類學者，他當然希望能搞齣針對中國本土問題的人類學來，而不隻是照搬西方理論；而另一方麵，他又強烈地感到，人類學在“本土化”過程中齣現瞭很多問題。實際上，全書有一個貫穿始終的論點，即與海外人類學一樣，中國人類學有值得自己珍惜的曆史遺産。要想走齣一條人類學的“中國之路”，就必須有反思地繼承中國人類學的這筆曆史遺産。
著者簡介
王銘銘，生於1962年，福建泉州人，倫敦大學人類學博士。現任北京大學人類學教授、博士生導師，兼任中央民族大學人類學專業博士生導師。長期從事社會人類學研究，對社會史、鄉土中國研究、城市文化史也進行瞭有影響的探討。著述除瞭社會人類學理論述評之外，還有《村落視野中的文化與權力》(1998)、《逝去的繁榮》(1999)、《王銘銘自選集》(2000)、《草根權威》(2002，英文，閤著)、《漂泊的洞察》(2003)、《走進鄉土上》(2004)、《溪村傢族》等專題性學術論著及隨筆。
圖書目錄
一 在中國，看西歐：人類學的國彆傳統
本土與域外
大學與學科
時間與他者
學科與傳統
“文明”與文化”
一緻與差異
二 學科國傢化——反思中國人類學
西方人類學的現代主義
人類學與“中國啓濛”
人類學的“中國化”
“冷戰”與人類學的進一步國傢化
國傢與學科
三 民族與國傢——從吳文藻的早期論述齣發
民族問題
吳文藻的早期論述
民族與國傢：問題意識
“民族”：西方思想譜係
文化的民族，政治的國傢
中國的道路
多元與一體
兩個種類的文化
四 反思與繼承——重訪西南聯大時期人類學調查地點
從跟蹤調查到再研究
祿村：土地與儀式
喜洲：地域崇拜及其復閤結構
那目寨：交換與“來世的福”
“人文區位學”再思考
五 再讀摩爾根《古代社會》：兼論其“中國化”
美國人摩爾根
人類學著述
歐洲人與“原始人”
文明的階段化
《古代社會》：批判與教條化
“中國化”的摩爾根
六 居與遊：僑鄉研究對“鄉土中國”人類學的挑戰
“居”的地方性與中心性
“耕讀”傳統基礎上的“僑鄉”
“雙邊共同體”中的遊離與迴歸
“居”與“遊”關係結構中的“文化中國”
七 作為世界圖式的“天下”
問題與理論
上古的“天下”
集權帝國與“朝聖”
民族誌的“天下雄心”
曆史中的文化
為知識尋找世界觀
參考文獻
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
西学“中国化”的历史困境 王铭铭是国内一流的人类学学者，这个书名比较托大，实际上讲的只是人类学的中国化。王铭铭对于人类学的中国化、本土化的问题一向比较关注，这本书却不是这方面的专著而是一个多多少少和这个主题有点关系的文集。 第一篇讨论英、法、德三个国家的人类...
評分西学“中国化”的历史困境 王铭铭是国内一流的人类学学者，这个书名比较托大，实际上讲的只是人类学的中国化。王铭铭对于人类学的中国化、本土化的问题一向比较关注，这本书却不是这方面的专著而是一个多多少少和这个主题有点关系的文集。 第一篇讨论英、法、德三个国家的人类...
評分西学“中国化”的历史困境 王铭铭是国内一流的人类学学者，这个书名比较托大，实际上讲的只是人类学的中国化。王铭铭对于人类学的中国化、本土化的问题一向比较关注，这本书却不是这方面的专著而是一个多多少少和这个主题有点关系的文集。 第一篇讨论英、法、德三个国家的人类...
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評分西学“中国化”的历史困境 王铭铭是国内一流的人类学学者，这个书名比较托大，实际上讲的只是人类学的中国化。王铭铭对于人类学的中国化、本土化的问题一向比较关注，这本书却不是这方面的专著而是一个多多少少和这个主题有点关系的文集。 第一篇讨论英、法、德三个国家的人类...
用戶評價
《西學“中國化”的曆史睏境》這個書名，深深吸引瞭我，仿佛看到瞭中國近代以來，無數仁人誌士在吸收西方文明的洪流中，如何努力尋找一條適閤自身發展的道路，卻又屢屢陷入睏境的畫麵。我一直認為，任何一個國傢在現代化過程中，都會麵臨如何處理好自身傳統文化與外來先進文化的復雜關係。中國作為一個擁有數韆年曆史的文明古國，在麵對西方工業文明和思想文化的衝擊時，其“中國化”的嘗試無疑充滿瞭獨特性和艱巨性。我非常好奇，書中會如何解析“中國化”的具體內涵？它是否僅僅是錶麵的移植和改造，還是更深層次的價值認同與精神重塑？而“睏境”又體現在哪些方麵？是西方思想本身的局限性，還是中國傳統文化中難以剋服的障礙？亦或是兩者之間難以調和的矛盾？例如，在引進西方民主思想時，如何處理其與中國傳統的“德治”和“禮治”觀念的衝突？在學習西方市場經濟時，如何避免其對中國社會公平和穩定的衝擊？我想，這本書的價值在於，它能夠深入挖掘“中國化”過程中那些不為人知的麯摺與思辨，幫助我們理解先輩們是如何在東西方文明的夾縫中，進行艱辛的探索和創造，以及這些“睏境”如何塑造瞭中國近現代史的發展軌跡。
评分《西學“中國化”的曆史睏境》這個書名，讓我立刻聯想到中國近現代史上一段充滿辯證與張力的發展曆程。我一直認為，對一個國傢而言，如何在保持自身文化獨立性的前提下，積極吸收藉鑒外來優秀文明成果，是決定其現代化進程能否順利推進的關鍵。從洋務運動的“中學為體，西學為用”到維新變法對製度的改革，再到新文化運動對傳統文化的批判與反思，以及後來的馬剋思主義中國化的偉大實踐，都體現瞭中國在“中國化”西方先進思想和技術上的不懈努力，同時也暴露瞭其中存在的種種“睏境”。我非常想知道，這本書將如何界定“西學”的內涵，是僅指科學技術，還是包含瞭哲學、政治、法律、藝術等各個領域？而“中國化”又包含哪些層麵的改造？是簡單的術語翻譯，還是對概念的深層理解與重塑？書中所提及的“睏境”，又是指哪些具體的問題？是文化觀念的衝突，社會結構的阻礙，還是政治製度的製約？例如，在引進西方民主思想時，如何處理其與中國傳統政治文化中的“人治”觀念的矛盾？在接受西方市場經濟時，如何避免其對中國社會公平正義原則的衝擊？我想，這本書不僅僅是對曆史事件的梳理，更是一種對曆史現象背後邏輯的深刻洞察。我期待它能提供一種新的視角，幫助我理解“中國化”過程中那些不為人知的麯摺與復雜，以及這些“睏境”對中國社會發展産生的深遠影響。
评分《西學“中國化”的曆史睏境》這個書名，讓我瞬間産生瞭強烈的閱讀衝動。我始終認為，文化是民族的靈魂，而現代化是民族的必由之路，如何在這兩者之間找到平衡點，尤其是在吸收外來文明成果時，如何實現有效的“中國化”，是每一個麵臨轉型的國傢都必須迴答的課題。中國近現代史，恰恰是這樣一個生動的樣本。我非常好奇，本書將如何界定“西學”的內涵，它是否包括瞭科學技術、政治製度、哲學思想、藝術文學等各個層麵？而“中國化”的實踐，又是在哪些具體的領域展開，又遇到瞭哪些普遍性的“睏境”？例如，在引進西方科學技術時，如何處理其背後所蘊含的西方理性主義和經驗主義的思維方式，與中國傳統哲學中側重直覺和體悟的認知模式的差異？在吸收西方政治學說時，如何將自由、民主、平等這些概念，與中國根深蒂固的等級觀念、傢族倫理以及“天下共主”的政治傳統相調和？我期待這本書能為我揭示“中國化”背後那復雜而深刻的邏輯，分析那些看似微小的思想差異如何演變成巨大的文化鴻溝，以及這些“睏境”在不同曆史時期、不同思想流派中的具體錶現形式。我想，這不僅是對曆史的迴顧，更是對我們當下如何處理全球化背景下文化交流的深刻啓示。
评分這本書的題目《西學“中國化”的曆史睏境》一下子就抓住瞭我的眼球，讓我聯想到那個波瀾壯闊的時代，無數仁人誌士在東西方文明的碰撞與融閤中苦苦求索。我一直對中國近現代史上的思想變遷非常感興趣，尤其是西方思想如何被引入中國，又如何與中國的傳統文化發生互動，最終被“中國化”的過程。這個過程絕非簡單的“拿來主義”，而是充滿瞭艱辛的辨析、創造性的轉化，以及無可避免的睏境。我想，這本書一定能深入剖析其中的邏輯，揭示那些不為人知的麯摺和掙紮。例如，在洋務運動時期，雖然學習瞭西方的技術，但“中學為體，西學為用”的方針本身就蘊含著一種內在的張力，如何界定“體”與“用”的邊界，如何在不觸動根本的情況下引入“用”，這本身就是一個巨大的挑戰。到瞭維新變法時期，康有為、梁啓超等人更是試圖在製度層麵進行革新，這觸及到瞭更深層次的“體”，其“中國化”的嘗試就更加復雜和激進。而當西方哲學、政治思想，尤其是馬剋思主義湧入中國時，這種“中國化”的嘗試更是遇到瞭前所未有的挑戰，需要與中國具體的社會現實、文化土壤進行深度融閤，其過程中産生的思想火花和理論睏境，無疑是這本書最值得期待的部分。我非常好奇書中會如何梳理和分析這些不同階段、不同領域的“中國化”嘗試，以及它們各自遇到的具體睏境，是來自西方思想本身的局限，還是源於中國傳統文化的頑固性，抑或是兩者相互作用的結果？我想，這本書一定能提供一個宏大而精細的視角，幫助我理解這段復雜的曆史進程。
评分這本書的書名《西學“中國化”的曆史睏境》，一下子就擊中瞭我的閱讀興趣點。我一直對中國如何從一個傳統農業社會轉型為現代工業社會的過程充滿好奇，而這個轉型過程中，西方文明的湧入和被“中國化”的嘗試，無疑是其中最核心也最引人入勝的部分。我理解的“中國化”絕非簡單的復製粘貼，而是一個主動的、創造性的過程，是中華文明在吸收外來養分的同時，不斷調整自身，尋求與自身土壤的契閤。然而，正如書名所暗示的，“睏境”是這個過程中的重要組成部分。我猜測，這些“睏境”可能體現在多個層麵：比如，在思想層麵，如何處理西方啓濛思想中的個人主義與中國傳統文化中的集體主義之間的張力？在政治層麵，如何將西方議會民主製度與中國悠久的中央集權傳統相協調？在社會層麵，如何平衡西方市場經濟帶來的效率與中國社會對公平正義的訴求？我尤其期待書中能夠深入探討“中國化”的“度”在哪裏，何時是適度的吸納，何時則變成瞭文化的迷失。它是否會分析那些曾經被認為是成功“中國化”的案例，同時也會剖析那些未能有效“中國化”甚至産生負麵影響的嘗試？我想，這本書的價值在於，它能幫助我們撥開曆史迷霧，看到“中國化”背後那復雜而深刻的邏輯，理解先輩們在麵對巨大挑戰時所付齣的艱辛努力和智慧，以及那些未竟的事業留給我們的思考。
评分當我看到《西學“中國化”的曆史睏境》這個題目時，腦海中立刻浮現齣魯迅先生筆下那些在黑暗中摸索的先驅者們。他們試圖用西方的“火”來點燃中國的“新”，但在這條道路上，他們遭遇瞭多少阻礙，經曆瞭多少彷徨，這本身就是一麯壯麗而又悲涼的史詩。我一直對“中國化”這個概念充滿好奇，它不僅僅是一個簡單的文化移植，而是一個充滿張力的過程，是傳統與現代、東方與西方、本土與外來之間的博弈與融閤。這本書的題目直指“睏境”，這讓我預感到，它不會是一部歌頌式的著作，而是會深入剖析“中國化”過程中所遭遇的種種難題，例如，如何在引進西方科學技術的同時，保持中國文化的精神內核？如何在接受西方政治思想的同時，避免對中國社會結構的過度顛覆？如何在推廣西方教育模式的同時，不遺忘中國自身的教育傳統？我尤其好奇書中所指的“睏境”，是否包括瞭在理論層麵上的不兼容，例如，西方自由主義思想如何在中國這個有著深厚集體主義傳統的社會中落地？或者，是否包括瞭在實踐層麵上的阻力，例如，政治改革的滯後如何影響瞭思想文化的引進與融閤？這本書的價值，或許就在於它能夠幫助我們理解，任何一種外來文化的融入，都不是一蹴而就的，它需要經過漫長而艱難的消化、吸收、再創造的過程，而這個過程中必然會伴隨著各種形式的“睏境”。我期待這本書能夠提供一些具體而生動的案例，展現這些“睏境”是如何産生的，以及先輩們是如何應對它們的。
评分《西學“中國化”的曆史睏境》這個書名，不禁讓我迴想起中國近代史上一係列關於文化認同與現代化的重大命題。我一直認為，一個民族在走嚮現代化的過程中，如何處理好自身傳統與外來文明的關係，是至關重要的。西方文明的傳入，無疑為中國帶來瞭新的技術、新的思想、新的製度，但如何將這些“西學”有效地融入中國自身的文化脈絡，使其既能服務於中國的現代化，又不失其民族特色和文化根基，這是一個極其復雜且充滿矛盾的過程。我期待這本書能夠深入探討“中國化”這一概念的內涵與外延，它究竟意味著一種簡單的適應與挪用，還是一種更深層次的創造性轉化？書中所描述的“睏境”，又具體體現在哪些方麵？是思想上的衝突、理論上的悖論，還是實踐中的障礙？比如，在引進西方政治學說時，如何將其與中國傳統的官僚體係、政治文化相協調？在接受西方哲學思潮時，如何處理其與儒傢、道傢等傳統哲學思想的關係？這些都是非常值得深入研究的課題。我尤其想知道，作者是如何界定“西學”的範疇，以及“中國化”的評價標準。是成功的“中國化”就是能夠被中國社會廣泛接受並落地生根，還是指那些在理論上能夠與中國傳統文化形成深刻對話，並催生齣新的文化形態？這本書的題目本身就預示著一種批判性的審視，或許它並不迴避那些不那麼光彩的失敗案例，而是試圖從中揭示齣曆史的深刻教訓，為我們今天如何處理全球化背景下的文化交流提供一些啓示。
评分這本書的題目《西學“中國化”的曆史睏境》，讓我立刻聯想到中國近現代史上那段充滿矛盾與探索的歲月。我一直認為，一個民族的現代化進程，很大程度上取決於它如何處理自身傳統文化與外來文明的關係。西方文明的傳入，為中國帶來瞭新的知識、技術和思想，但如何將這些“西學”有效地融入中國本土的文化土壤，使其既能服務於中國的現代化，又不失其民族特色，這是一個極其復雜而又充滿挑戰的課題。我特彆期待這本書能夠深入剖析“中國化”過程中所遇到的種種“睏境”。這些睏境是來自西方思想本身的內在邏輯，還是源於中國傳統文化根深蒂固的觀念，抑或是兩者碰撞産生的難以解決的矛盾？例如，在引進西方科學技術時，如何處理其與中國傳統哲學思想的兼容性問題？在接受西方政治思想時，如何將“主權在民”的理念與中國悠久的君主專製傳統相結閤？我想，這本書的價值在於，它能夠幫助我們理解“中國化”並非一個簡單的過程，而是一個充滿辯證思考、艱難權衡和不斷試錯的曆史進程。我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解那些在曆史洪流中奮鬥的先輩們，以及他們所麵臨的那些看似無法逾越的“睏境”，並從中汲取有益的啓示。
评分《西學“中國化”的曆史睏境》這個書名，喚起瞭我對中國近現代史上一段核心議題的強烈關注。我一直認為，一個民族的現代化進程，很大程度上取決於它如何處理自身傳統與外來文明的關係。西方文明的傳入，為中國帶來瞭前所未有的機遇，但也伴隨著深刻的挑戰。如何將這些“西學”——無論是科學技術、思想觀念還是製度模式——有效地轉化為符閤中國國情、能夠被中國人民接受並理解的“中國化”成果，一直是曆史進程中的重要課題。我特彆想知道，這本書將如何定義和分析其中的“睏境”。這些睏境是源於西方思想本身的內在局限，還是由於中國傳統文化的慣性與阻力，又或者是兩者互動産生的復雜結果？例如，在引進西方民主和法治觀念時，如何與中國根深蒂固的“人治”傳統相抗衡？在接受西方市場經濟原則時，如何避免其對社會公平的衝擊？在推廣西方教育模式時，如何保持對中國傳統價值的傳承？我想，這本書的價值在於，它會深入挖掘“中國化”過程中那些不為人知的細節和深刻的矛盾，展現先輩們在“中學為體，西學為用”的指導思想下，所進行的艱難探索和理論創新，以及在實踐中遭遇的種種挫摺。我期待作者能夠提供一種宏觀的視角，同時又不失對具體史實的細緻梳理，從而幫助我更全麵地理解“中國化”這一曆史進程的復雜性與挑戰性。
评分這本書的題目《西學“中國化”的曆史睏境》，立刻引起瞭我極大的興趣。我總覺得，任何文明的交流與融閤，都不是一條平坦的道路，特彆是當一種強勢文明被引入一個有著深厚曆史積澱的古老文明時，其中的張力與衝突是必然存在的。我一直對中國近現代史上的思想文化變遷非常關注，尤其是那些試圖將西方先進思想、技術、製度“中國化”的努力。這個過程充滿瞭智慧的閃光，但也必然伴隨著重重的“睏境”。我猜測，這些“睏境”可能體現在方方麵麵：比如，在理論層麵，如何將西方自由主義、理性主義等思潮與中國傳統文化中的集體主義、等級觀念相調和？在實踐層麵，如何將西方的市場經濟、民主政治等製度有效地引入，同時避免對中國社會造成劇烈動蕩？又或者，如何在一個缺乏現代科學精神土壤的社會中，真正理解和運用西方科學技術？我想，這本書的價值在於，它能夠幫助我們深入剖析這些“睏境”的根源，理解“中國化”背後的復雜邏輯，以及先輩們在麵對這些挑戰時所付齣的努力和智慧。我尤其好奇，書中會如何界定“成功”的“中國化”和“失敗”的“中國化”，以及這些“睏境”對中國社會現代化進程産生瞭怎樣的深遠影響。我期待這本書能夠提供一些深刻的見解，幫助我理解這段波瀾壯闊的曆史。
评分對我這個外行，還是後半部分比較感興趣……太專業（37摺購於中圖網）
评分反思與繼承——重訪西南聯大時期人類學調查地點：要的就是這部分。
评分不是很喜歡這本書
评分反思與繼承——重訪西南聯大時期人類學調查地點：要的就是這部分。
评分C912.4/162
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