具体描述
牟宗三（1909——1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者，哲学家，哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。1933年毕业于北京大学哲学系，历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文华大学、香港大学、香港中文大学等校教授。1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家，他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。
他毕生致力于弘扬发族文化，为中国文化的世界化作出了巨大贡献。有《历史哲学》、《道德的理想主义》、《才性与玄理》、《心体与性体》、《佛性与般若》、《圆善论》、《名家与荀子》等主要著作，并有康德三大批判之译注，均收入《牟宗三先生全集》，共32册。
作者简介
目录信息
序
第一讲 中国哲学之特殊性问题
第二讲 两种真理以及其普遍性之不同
第三讲 中国哲学之重点以及先秦诸子之起源问题
第四讲 儒家系统之性格
第五讲 道家玄理之性格
第六进 玄理系统之性格——纵贯横讲
第七讲 道之“作用的表象”
第八讲 法家之兴起及其事业
第九讲 法家所开出的政治格局之意义
第十讲 先秦名家之性格及其内容之概述
第十一讲 魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值
第十二讲 略说魏晋梁朝非主流的思想并略论佛教“缘起性空”一义所牵连到的诸哲学理境与问题
第十三讲 二谛与三性：如何安排科学知识？
第十四讲 《大乘起信论》之“一心开二门”
第十五讲 佛教中圆教底意义
第十六讲 分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式
第十七讲 圆教与圆善
第十八讲 宋明儒学概述
第十九讲 纵贯系统的圆熟
附录 客观的了解与创造性的重建——读牟宗三先生《中国哲学十九讲》
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读后感
先表述下本书的主要纲要，与本人关于其描述的中国哲学的通俗化理解。 ——————————————分割线—————————————— 一、哲学的同与异 人一方面有着内在的精神生活，有着自己追求的道德与信仰，从这点看人具有神性；人另一方面有着外在的躯壳肉体，想表现内...
评分 评分请问读过的网友，这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减？谢谢！ 请问读过的网友，这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减？谢谢！ 请问读过的网友，这本《中国哲学十九讲 》与台湾学生书局的原版相比有否删减？谢谢！
评分我提几个读此书的感受：1，首先要懂康德哲学。牟宗三先生引了很多康德哲学中的概念来比照中国哲学，所以在学习这本书的时候，没有对康德哲学概念的基本理解，是很困难的。 2，在本书中，仔细观察，每一段都是针对一个问题的讨论。整个书划分的都很明晰。可以说，这是对读这本书...
用户评价
拿到《中国哲学十九讲》这本书，我最初的期待其实不高，以为会是一本泛泛而谈的书，大概介绍一下诸子百家，然后就结束了。但读完之后，我才意识到自己大错特错。这本书的深度和广度，远超我的想象。作者的叙述方式非常独特，他不是按照时间顺序来梳理哲学思想，也不是按照流派来划分，而是选取了十九个具有代表性的主题，每个主题都像是一次深入的挖掘。比如，有一讲专门探讨了“知行合一”的观念，作者并没有仅仅停留在王阳明的理论层面，而是追溯了这一思想在更早期的萌芽，并且分析了它在中国哲学史上的重要地位和深远影响。他甚至会对比中西方在“知行”问题上的不同理解，这种跨文化的比较，让我对中国哲学有了更客观的认识。书中还有很多章节，都像这样，从一个点出发，层层剥茧，引申出丰富的内涵。而且，作者的语言功底非常扎实，他能够用最简洁、最精准的语言，概括出最复杂的思想。我记得其中有一个关于“中庸”的章节，作者没有去套用那些陈词滥调，而是通过分析“中庸”在不同情境下的应用，展现了它作为一种生活智慧的灵活性和实用性。这本书让我明白，中国哲学并非只是空泛的理论，而是与我们的生活息息相关的实践指南。
评分这是一本让我感到惊喜的书。起初，我以为《中国哲学十九讲》只是一本浅尝辄止的哲学入门读物，但读进去之后，我才发现它的内容之丰富，见解之深刻，远远超出了我的预期。作者的写作风格非常独特，他不是循规蹈矩地按照学科体系来展开，而是选取了十九个具有代表性的哲学议题，每一个议题都像是一次深度挖掘。例如，在探讨“君子”的概念时，作者不仅梳理了孔子对“君子”的定义，还追溯了这一概念在中国哲学史上的发展演变，并分析了不同时期人们对“君子”的理解差异。他甚至会结合当今社会的一些现象，来思考“君子”精神在现代的意义。这种将古代智慧与现代生活相结合的解读方式，让我觉得非常受启发。书中的语言也很有特色，既有学术的严谨，又不失文学的美感，读起来一点也不枯燥。作者在分析不同哲学思想时，善于运用比喻和类比，将那些抽象的概念具象化，让读者能够轻松理解。我印象特别深刻的是，作者在讲到“无为而治”时，没有简单地将其理解为“什么都不做”，而是深入阐述了其背后顺应自然、因势利导的智慧。这本书让我明白，中国哲学并非是晦涩难懂的理论，而是充满智慧的生活艺术。
评分我一直对中华传统文化有着浓厚的兴趣，但总觉得中国哲学的内容太过庞杂，难以把握。直到我偶然发现了《中国哲学十九讲》，才算是找到了一个很好的切入点。这本书最让我欣赏的是，它没有回避中国哲学中那些“大而难懂”的概念，而是用一种非常通俗易懂的方式，将它们一一呈现。作者的叙述方式非常吸引人，他不是枯燥地讲授理论，而是通过大量的历史故事、人物传记，甚至是古代的社会习俗，来阐释哲学思想。我记得其中有一讲是关于“道家”的，作者并没有只讲老子和庄子，而是通过描绘古代隐士的生活，以及他们与自然和谐相处的方式，来展现“道家”思想的精髓。这种“润物细无声”的讲解方式，让我感觉自己仿佛置身于那个时代，亲身感受着哲学思想的魅力。而且，作者在梳理不同哲学流派时，非常注重它们之间的内在联系和相互影响，让我能够更清晰地看到中国哲学发展的脉络。例如，他在谈到儒家与道家时，并非将它们简单地对立起来，而是指出了它们在某些方面的互补性，以及它们在中国文化中共同扮演的角色。这本书让我觉得，学习中国哲学不再是艰深的学术研究，而是一种对中华民族智慧的深度探索。
评分我一直对我们中华民族的智慧和思想体系感到好奇，但常常因为缺乏系统的指导而无从下手。直到我读了《中国哲学十九讲》，才算是真正打开了这扇大门。《中国哲学十九讲》这本书，给我最大的感受就是它的“可读性”和“启发性”。作者并没有采用那种高高在上的学术腔调，而是以一种非常接地气、充满生活气息的方式，来讲述中国哲学。我特别喜欢他讨论“人”的时候，不只是从抽象的本体论出发，而是深入分析了“人”的社会属性、情感需求，以及在不同文化背景下，“人”的价值和意义。他会引用古人的诗词歌赋，将那些朴素的哲学理念融入其中，读起来既有学术的严谨，又不乏文学的美感。书中对不同哲学学派的介绍，也极其精炼，作者能够准确地抓住每个学派的核心思想，并用生动的语言加以阐释。例如，在介绍“墨家”时，他不仅讲了“兼爱非攻”，还探讨了墨家在科技和工程领域所做的贡献，让我看到了哲学思想的实践意义。而且，作者在分析问题时，总是能从多个角度入手，展现出一种开放和包容的态度。这本书让我觉得，中国哲学并非是固步自封的学问，而是可以不断发展、不断创新的思想宝库。
评分坦白说，我以前对中国哲学一直有一种“高高在上”的距离感，觉得它离我们普通人的生活太遥远了。但是，《中国哲学十九讲》这本书，就像一位亲切的朋友，把我拉近了中国哲学的世界。作者并没有采用那种枯燥的学术语言，而是用一种充满人文关怀的笔触，娓娓道来。我特别喜欢他讲到“道”的时候，不是把它说成一种虚无缥缈的本体，而是将其与我们生活中的许多现象联系起来，比如“道法自然”，他会解释“自然”并非是“随便”，而是一种顺应事物自身规律的状态。读到这里，我感觉自己对“道”的理解一下子就清晰了许多。书中对儒家、道家、法家等主要流派的介绍，也绝非简单的罗列，而是深入挖掘了它们思想的核心，并且会探讨它们在不同历史时期的演变和影响。例如，作者在讲到法家思想时，并没有一味地批判其严苛，而是分析了它在特定历史时期对于维护社会秩序的积极作用，并且探讨了如何借鉴其合理之处。这种辩证的视角，让我对中国哲学有了更全面、更客观的认识。而且，书中穿插的许多历史故事和人物传记，都非常生动有趣，让我在轻松愉快的阅读中，就吸收了大量的哲学知识。这本书真的让我对中国哲学刮目相看。
评分这本书，给我的感觉就像是在一片古老的森林里，找到了一条清晰的、蜿蜒的小径。我之前对中国哲学总是有一种敬畏感，觉得它太过深奥，难以窥探。但是《中国哲学十九讲》，却像是一位经验丰富的向导，带领我一步步地走进这片森林。作者的讲述方式非常引人入胜，他不是直接抛出理论，而是从一些生活中我们能感受到的现象入手，比如“天道酬勤”这样的俗语，然后慢慢地引申出更宏大的哲学思想。我印象非常深刻的是，作者在讲解“道”的时候，没有将其说成一种高不可攀的本体，而是将其与自然界的各种现象联系起来，比如水滴石穿，比如风吹草动，让我们感受到“道”的无处不在和它的自然运行规律。这种“化繁为简”的讲解方式，让我一下子就抓住了核心。而且，书中对不同哲学思想的比较和分析，也非常到位。例如，在谈到“个人”与“集体”的关系时，作者会对比儒家和道家的不同观点，指出它们各自的合理之处，以及在不同历史时期所扮演的角色。这种辩证的视角，让我对中国哲学有了更立体、更全面的认识。这本书真的让我觉得，中国哲学并非是陈旧的理论，而是充满活力的思想体系。
评分我一直以为，哲学是属于少数人的，是那些皓首穷经、坐而论道的智者们的领域。但这本书彻底颠覆了我的认知。《中国哲学十九讲》就如同一位循循善诱的老师，用一种非常现代、非常活泼的方式，将中国哲学中最精髓的部分展现在我面前。它不是一本干巴巴的学术著作，而是充满生命力的思想碰撞。作者在书中引用了大量的诗词、散文，甚至是一些民间谚语，将抽象的哲学概念与我们的日常生活紧密联系起来。我尤其喜欢其中关于“情”的讨论，作者并没有将“情”视为一种负面的、需要被压抑的东西，而是将其看作是人之所以为人的重要组成部分，并探讨了如何在“情”与“理”之间找到平衡，如何让“情”不至于泛滥失控，又如何让“理”不至于变得冷酷无情。这种对人性的深刻洞察，让我感到非常亲切。而且，作者在分析不同哲学思想时，非常注重其现实意义，他会思考这些古老的智慧如何能够指导我们当今的生活。例如，在谈到“天命”时，他并没有把它解释成一种宿命论，而是将其引申为一种对自然规律的尊重和顺应，以及在既定条件下如何发挥主观能动性。这种“古为今用”的处理方式，让中国哲学焕发出了新的生命力，让我觉得它并非是尘封的历史，而是活生生的、可以指导我们行动的智慧。
评分这本书，我拿到手的时候，其实心里是有些忐忑的。毕竟“中国哲学”这四个字，听起来就带着一股子深邃与厚重，我担心自己学识浅薄，难以领会其中的精髓。但翻开第一页，就被那种娓娓道来的叙述方式所吸引。作者似乎是一位经验丰富的引路人，他没有一开始就抛出晦涩难懂的概念，而是从一些我们日常生活里可能接触到的，或者历史故事中耳熟能详的片段切入，比如我们常说的“君子”、“仁爱”等等，然后慢慢地将这些概念与更宏大的哲学体系联系起来。我特别喜欢其中关于“道”的阐释，它不像教科书上那样生硬地定义，而是通过各种比喻，比如河流的流淌、四季的更替，来展现“道”的无处不在和不可言说。读到这里，我仿佛真的感受到了一种超越语言的智慧，一种对宇宙万物运行规律的深刻体悟。而且，作者在阐述不同学派的思想时，并非简单地罗列，而是巧妙地将它们放在历史的背景下，讲述它们是如何产生、发展，又如何相互影响的。比如，在谈到儒家与道家时，他会指出两者看似对立，实则在某些层面上又存在互补性，这种辩证的分析让我对中国哲学有了更立体、更深刻的认识。书中的一些例子也很有意思，比如引用了古代的一些诗词歌赋，将哲学思想融入其中，读起来既有学术的严谨，又不失文学的美感，让我觉得学习哲学不再是枯燥的任务，而是一种充满乐趣的探索。总的来说，这本书给我打开了一个全新的视角，让我开始思考很多以前从未触及的问题，并且对中华文化的根基有了更深的理解。
评分说实话，我一直对中国的传统文化充满好奇，但总觉得那些古籍太过晦涩，难以亲近。直到我偶然翻阅了这本《中国哲学十九讲》，才算是真正推开了那扇门。这本书最让我印象深刻的是，它并没有回避中国哲学中那些“大而无当”的概念，比如“天人合一”、“阴阳五行”等等，但作者的处理方式非常巧妙。他不是直接给你一个定义，而是通过大量的历史典故、人物故事，甚至是古代的社会生活场景，来让你“感受”这些概念的含义。我记得有一次读到关于“礼”的章节，作者没有直接去分析“礼”的社会功能，而是从周朝的礼乐制度讲起，讲到孔子如何强调“克己复礼”，以及“礼”在维护社会秩序和人际关系中的作用。通过这些生动的故事，我仿佛看到了一个充满秩序而又温情脉脉的古代社会，也才真正理解了“礼”在中国哲学中并非只是冰冷的规条，而是包含着深刻的人文关怀。书中对不同哲学流派的梳理也非常清晰，从先秦诸子百家，到宋明理学，再到近代哲学的发展，脉络分明，引人入胜。尤其是作者在分析各家思想时，总能抓住其核心要义，并用非常接地气的语言加以解释，让那些原本高高在上的哲学理论变得触手可及。读这本书，我感觉就像是在和一位博学而温和的长者对话，他耐心细致地为你讲解，让你在不知不觉中就领悟了许多。
评分说实话，在翻开《中国哲学十九讲》之前，我以为自己会面对一本充斥着古老术语和晦涩论证的书籍。然而，这本书却以一种出乎意料的亲切感，把我引入了中国哲学的世界。作者的叙述方式非常灵活，他不像传统意义上的哲学书籍那样，按照时间顺序或者学派来划分，而是选取了十九个极具代表性的主题，每一个主题都像是一个思想的切面，让我们得以窥探中国哲学深邃的内心。我特别喜欢其中关于“仁”的讨论，作者并没有仅仅停留在儒家经典中对“仁”的定义，而是通过分析不同历史时期，不同人物对“仁”的理解和实践，展现了“仁”作为一种核心价值，是如何在中国社会中流传和演变的。他甚至会举出一些生动的例子，比如古代的医者如何以“仁心”救死扶伤，以及普通人在面对困境时如何展现出“仁爱”的精神。这种将抽象概念与具体实践相结合的解读方式，让我觉得“仁”不再是一个遥不可及的道德理想，而是可以融入我们日常生活的行为准则。而且，作者的语言风格非常流畅，他能够用最朴实无华的语言，解释最复杂的哲学思想，让我觉得学习哲学是一件轻松愉快的事情。
评分考研时选读
评分新版的印刷用纸明显不及老版 2000年以后就算学术书都做得很不用心了
评分概念的借用。
评分概念的借用。
评分因为是演讲稿的记录，所以很重复罗嗦，但瑕不掩瑜，个中解说远非庸辈可望其项。
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