倫理21

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出版者:心靈工坊
作者:[日] 柄谷行人
出品人:
页数:248
译者:林暉鈞
出版时间:2011-6
价格:NT350
装帧:精装
isbn号码:9789866112089
丛书系列:PsychoHistory
图书标签:
  • 柄谷行人
  • 日本
  • 哲學
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  • 伦理学
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  • 价值
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  • 自由
  • 公正
  • 人性
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具体描述

子女犯罪,是子女自己的責任,還是父母的責任?

環境被污染,是誰該負責?是企業?是國家?還是你我?

面對無法控制的核災,面對尚未出生的孩子們,身為世界公民的我們,又該負起什麼責任?

這些倫理(道德)問題,是21世紀人類最深層的精神問題,也是數千年來人類生存問題的核心之一。日本當代思想家柄谷行人縱剖近代歷史,橫跨基督教、佛教、與西洋哲學,尋找倫理問題的答案。最後,他以康德的思想為軸,試圖為21世紀的人類,尋找個人心靈的依歸,以及世界和平之可能。

作者提出,我們必須把「認識原因」和「追究責任」分開進行,否則永遠無法從歷史學到教訓。其次,他相信人類即使在不得已的情況下,依然有「決定自己行為的自由」,也因此應為自己的行為負責,否則就無法釐清善惡,人類的文明也無法往前躍進。

作者所謂的倫理,指的是「自由」這個義務。倫理要求我們的,就是必須「作個自由的主體」,並且「不只把他人視為手段,同時也要將他人當作目的來對待」。我們除了要認真對待現在活著的他人,也要對尚未出生的人類負責。這是身為人類的義務,也是合乎「倫理」的生存之道。

從2010年的全球金融危機,可以預見資本主義即將走到盡頭。但即使資本主義社會崩解,人類仍要繼續活下去。作者提出馬克斯的「可能實現的共產主義」以對抗資本主義,為人類的未來社會擘畫新藍圖。

探索生命与科技的交汇点:当代伦理学新思潮 图书名称: 《镜中人影:技术时代的人类处境与道德重塑》 作者: (虚构作者名:陈弘毅) 出版社: 远方文丛出版社 ISBN: 978-7-5687-XXXX-X 字数: 约 1500 字 --- 内容简介: 在信息洪流与技术加速的二十一世纪,人类社会正面临前所未有的结构性挑战。我们不再仅仅是哲学家们在书斋中探讨的抽象个体,而是被算法、基因编辑和深度伪造的幽灵所环绕的具身存在。《镜中人影》并非停留在对既有道德规范的简单梳理与复述,它是一次深入当代生活肌理的道德探险,旨在描摹在技术剧变下,人类如何定义“善”、“正义”与“自我”。 本书的视野横跨多个前沿领域,从人工智能(AI)的崛起,到生物技术对生命本质的侵蚀与重塑,再到数字主权与信息隔离带来的社会裂痕。作者陈弘毅以其深厚的现象学功底和对社会实践的敏锐洞察,构建了一个多维度的伦理分析框架,邀请读者共同审视那些被高速发展遮蔽的道德盲区。 第一部分:算法的凝视与数字的本体论 本书开篇即聚焦于“数据即权力”的现实。在万物互联的世界里,我们的偏好、选择乃至潜意识,都被转化为可量化的指标,并被用于预测和引导行为。《镜中人影》深入探讨了算法决策的“黑箱效应”,质疑当机器开始扮演仲裁者的角色时,人类的自由意志该如何自洽?我们讨论的不再是简单的隐私保护,而是更深层的“数字主体性”的消解。当推荐系统比我们更了解我们自己时,我们如何保持行动的原创性? 陈弘毅援引了福柯的权力/知识理论,结合当代网络社会的匿名性与去中心化特征,分析了“数字身份”的脆弱性。他批判了当前社会对“效率”和“精准推荐”的盲目崇拜,指出这种追求可能以牺牲社会群体的多样性和边缘群体的可见性为代价。本书特别设立章节专门解析“后真相时代”的认知伦理,探讨深度伪造(Deepfake)技术对客观实在构成的根本性威胁,以及如何在信息碎片化中重建信任的基石。 第二部分:生命边界的重绘:生物科技的潘多拉魔盒 随着CRISPR基因编辑技术日趋成熟,以及合成生物学的快速发展,人类正以前所未有的方式介入自身的演化过程。本书的第二部分,将焦点投向了实验室内的伦理困境。我们审视的不再是科幻小说中的情节,而是迫在眉睫的现实选择:我们是否有权为下一代“设计”天赋?《镜中人影》细致区分了治疗性干预与增强性干预的道德界限,并对由此可能导致的“生物阶级固化”提出了严厉警告。 作者没有简单地站在反技术的对立面,而是强调了“审慎的创新”的重要性。书中对神经伦理学的发展进行了深入剖析,特别是对脑机接口(BCI)技术带来的“心智完整性”的挑战进行了深入讨论。当技术可以直接修改记忆或情感模块时,我们对“自然人”的定义将如何被永久性改写?本书呼吁建立一种跨代际的责任感,确保我们今天所做的生物学决定,不会成为未来世代无法承担的道德负担。 第三部分:复杂系统中的责任分配与制度重构 现代科技的复杂性,使得传统的伦理责任归属变得模糊不清。当自动驾驶汽车发生事故,责任主体究竟是程序员、制造商、车主,还是做出决策的AI系统本身?《镜中人影》认为,应对这种责任分散,需要从个体伦理上升到系统伦理的重构。 书中对“社会契约论”在数字生态中的失效进行了批判性分析,并提出了一种基于“韧性”与“包容性”的制度伦理框架。作者倡导一种“去中心化监管”的思路,要求技术开发者必须内嵌伦理考量(Ethics by Design),而不是在产品发布后才进行事后补救。此外,本书还探讨了环境伦理的新维度——即人类活动对遥远星际环境(如太空垃圾与月球资源开发)所应承担的道德义务。 结语:回归具身的道德生活 《镜中人影》的最终目的,是引导读者从技术的宏大叙事中抽身,重新聚焦于日常的道德实践。作者坚信,无论技术如何发展,伦理的根基依然在于人与人之间真实的、面对面的互动。本书鼓励读者培养一种“技术怀疑精神”和“审美警觉性”,学会提问那些最困难的问题:我们希望成为什么样的存在?以及,我们愿意为这种存在付出何种道德代价? 这是一本为所有关心人类未来、不满足于现状、渴望在喧嚣的技术时代中找到清晰道德立足点的思考者所准备的必读之作。它不仅是对现状的诊断,更是对未来道德共同体构建的深刻呼唤。

作者简介

日本當代思想家、文藝評論家。1960年代參加反安保運動。1969年以討論夏目漱石的〈意識與自然〉獲得第12屆群像新人文學賞。初期以文藝批評為主,1973年日本新左翼運動衰退後,重心逐漸移向理論與思想工作。近年來站在亞洲邊陲的位置,持續探討「國家」、「資本」、「國族」等概念,提出「Association」作為對抗之理念,2000年曾組織 NAM(New Associationist Movement)。重要著作有《倫理21》、《柄谷行人談政治》、《近代日本文學之起源》《超越的批判--康德與馬克思》、《邁向世界共和國》、《世界史的構造》等等。

目录信息

读后感

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用户评价

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最近读完一本名为《倫理21》的书,说实话,我内心涌动着一股复杂的情感,有点像是漫步在一片未知的哲学森林,既有拨开迷雾的惊喜,也有偶尔被参天大树挡住去路的茫然。这本书的开篇就以一种近乎挑衅的姿态,将读者置于一个又一个伦理困境的十字路口。作者似乎并不急于给出标准答案,而是像一个资深的向导,不断地抛出问题,引导我们去审视那些我们习以为常的道德基石。我花了很长时间去思考书中的每一个案例,那些关于“电车难题”的变体,关于人工智能的自主决策,关于基因编辑的边界,每一个都让我寝食难安。我发现自己过往的很多观念在这些极端情境下显得如此脆弱,仿佛我一直以来所遵循的道德准则,不过是建立在早已风化的沙滩上。书中的论述时而深入浅出,时而又显得异常晦涩,仿佛作者在用一种古老的智慧与我对话,又在用一种未来的语言描绘着人类可能面临的挑战。我尤其欣赏作者对于不同哲学流派的梳理,它如同一个巨大的地图,帮助我辨识出不同的思考路径,虽然有时也会因为其庞杂而感到眼花缭乱。这本书不仅仅是关于道德规范的讨论,更像是一次对人类理性与情感边界的探索,它迫使我去直面那些最深层的恐惧和最崇高的理想,并在此过程中,重新审视了“人”的定义。

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最近读完《倫理21》这本书,感觉就像是在一个古老而宏伟的图书馆里,与无数先哲进行着跨越时空的对话。作者以其渊博的学识和深刻的洞察力,将人类历史上那些经典的伦理困境一一呈现,并引导我们去思考其背后的逻辑和根源。我尤其被书中关于“道德直觉”与“理性推导”的辩论所吸引。我们所谓的“道德感”,究竟是源自本能,还是后天学习的结果?当直觉与理性发生冲突时,我们又该听从谁的指引?这些问题,让我陷入了深深的沉思,也让我开始质疑一些我习以为常的道德判断。书中的论述风格时而如同一位严谨的科学家,用事实和数据来支撑其观点;时而又如同一位诗意的哲学家,用优美的语言去描绘思想的意境。我发现自己在这本书的影响下,对“道德的起源”和“道德的演变”有了更广阔的视野。这本书,不仅仅是对伦理理论的梳理,更是对人类道德认知的一次深刻探索。

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《倫理21》这本书,与其说是一部著作,不如说是一场思维的盛宴,一场关于我们内心深处最柔软、也最坚韧部分的深刻对话。我尤其着迷于作者在处理那些看似极端、甚至有些反直觉的伦理场景时所展现出的细腻笔触。他并没有简单地将问题抛给我们,然后置身事外,而是仿佛化身为故事中的每一个角色,去体验他们的挣扎、他们的抉择,以及那些在瞬间做出决定背后所蕴含的庞大情感洪流。读到关于“替身”的章节时,我几乎能感受到那种巨大的心理压力,当一个人为了保护他人而甘愿承受无法想象的痛苦,甚至牺牲自我存在的意义时,我们该如何去评判?这其中涉及到的牺牲、责任、以及价值的衡量,让我反复咀嚼,久久不能释怀。书中的叙事结构也颇为独特,它并非线性推进,而是像一张网,将各种看似不相关的案例巧妙地编织在一起,形成一个巨大的伦理迷宫。每一次翻阅,我都会有新的发现,新的理解,仿佛书中隐藏着无数个待解的谜题,等待着我去一点点地揭开。我发现自己在这本书中,不再是那个旁观者,而是成为了一个主动的参与者,我的思考,我的判断,我的情感,都随着书页的翻动而激荡。

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最近有幸翻阅了《倫理21》这本书,感觉就像是经历了一场思想的“头脑风暴”。作者以一种极其开放和包容的姿态,将各种极具挑战性的伦理议题摆在了我的面前,让我既感到兴奋,又有些不知所措。我尤其被书中关于“人工智能的伦理困境”的章节所吸引。当机器开始拥有学习和决策的能力,它们是否也应该遵循人类的道德规范?如果它们在执行任务的过程中,不可避免地要做出一些“不道德”的决定,责任又该如何界定?这些问题,让我感到一丝寒意,也让我开始担忧我们所创造的未来。书中的论述时而深邃如海,让我仿佛置身于哲学巨匠的殿堂;时而又如涓涓细流,润物无声,让我体会到日常生活中的伦理细节。我发现自己在这本书的影响下,开始更加主动地去思考科技发展可能带来的伦理风险,并试图在个人层面上去寻找应对之道。这本书,不仅仅是关于理论的探讨,更是关于我们如何与这个快速变化的科技时代共存的思考。

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《倫理21》这本书,让我有了一种在思想的汪洋大海中乘风破浪的感觉。作者并非一位循规蹈矩的学者,他更像是一位勇于探索的航海家,带领我们驶向那些充满未知与危险的伦理海域。我特别被书中关于“自由意志”与“决定论”的辩论所吸引。当作者将这些抽象的哲学概念,通过一个个鲜活的社会事件和心理实验呈现在我面前时,我才真正感受到其沉重的分量。我们真的拥有自由选择的能力吗?还是我们的一切行为,早已被既定的命运所安排?这些问题,让我感到一阵阵的寒意,也激起了我更深层次的思考。书中的论证逻辑严谨,但又不会让人觉得枯燥乏味,作者善于运用类比和隐喻,将那些复杂的概念转化为易于理解的意象,让我仿佛置身于一个大型的辩论现场,亲身参与到这场思想的较量之中。我发现自己在这本书的影响下,开始更加审慎地对待每一个决定,因为我意识到,每一个微小的选择,都可能在未来的某个时刻,引发一连串无法预知的连锁反应。这本书,不仅仅是对伦理问题的探讨,更是对我们存在状态的一次深刻反思。

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《倫理21》这本书,对我而言,是一次深刻的自我审视之旅。作者以其敏锐的洞察力,剖析了许多我们在日常生活中常常回避的伦理难题,迫使我去面对那些内心深处的矛盾和挣扎。我特别被书中关于“医疗伦理”的章节所触动。在生命受到威胁的时刻,我们该如何做出最“正确”的决定?当资源有限,我们又该如何进行分配?这些问题,让我感同身受,仿佛置身于病床前,面临着艰难的抉择。书中的语言风格极其多变,有时如同一位经验丰富的医生,冷静而理性地分析病情;有时又如一位慈祥的长辈,温情地安慰心灵。我发现自己在这本书的引导下,对“生命价值”有了更深的理解,它不再是一个抽象的概念,而是与每一个鲜活的生命息息相关。这本书,不仅仅是对医疗伦理的探讨,更是对人类面对生死时的勇气和智慧的一次深刻描绘。

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《倫理21》这本书,给我带来的冲击是巨大的,它让我仿佛置身于一个思想的漩涡之中,不断被各种新的观点和视角所裹挟。作者以一种近乎“颠覆性”的笔触,挑战了许多我们根深蒂固的道德观念。我尤其被书中关于“社会契约”的重新解读所吸引。我们今天所遵循的社会规则,是否真的反映了所有人的意愿?当社会结构发生变化时,我们是否应该重新审视和调整这些契约?这些问题,让我感到一种前所未有的挑战,也让我开始审视自己作为社会一员的权利和义务。书中的语言风格变化莫测,有时如同一位激进的改革者,用强烈的语言去呼唤变革;有时又如同一位温和的教育家,用循循善诱的方式去引导思考。我发现自己在这本书的影响下,对“社会公正”有了更深层次的理解,它不再仅仅是一个抽象的概念,而是与我们每个人的切身利益息息相关。这本书,不仅仅是对社会伦理的剖析,更是对人类社会组织形式的一次深刻反思。

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《倫理21》这本书,对我而言,就像是一面映照出人性深渊的镜子,同时也折射出人类文明璀璨的光芒。作者在书中关于“公正”的探讨,让我着迷不已。他并没有将公正简单地定义为对等和公平,而是深入到其背后所蕴含的权力结构、历史遗留问题以及社会资源的分配机制。我花了很长时间去消化书中的关于“代际公正”的章节,当我们享受着前人留下的财富,是否也应该为未来的世代承担起相应的责任?这种跨越时空的公正考量,让我感到一种前所未有的沉重感,也促使我去思考,我们今天的行为,将如何影响遥远的未来。书中的叙事方式常常出人意料,有时仿佛在进行一场严肃的学术研讨,严谨而富有逻辑;有时又如在讲述一个引人入胜的故事,充满悬念和情感张力。我发现自己在这本书的引导下,对“道德选择”这个概念有了更深刻的理解,它并非总是非黑即白,而是充满了灰度,需要我们以更全面的视角去审视。这本书,不仅仅是对伦理困境的剖析,更是对人类理性与良知的一次深刻叩问。

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最近有幸阅读了《倫理21》这本书,它给我的感觉就像是在一个漆黑的夜晚,突然点亮了一盏昏黄的灯,微弱的光芒虽不足以照亮整个房间,却足以让我看清脚下那条不平坦的道路。作者在书中对于“责任”这一概念的探讨,令我印象最为深刻。他并没有将责任简单地归结为义务的履行,而是将其延展到对结果的预见,对潜在影响的考量,甚至是对于未来可能性的担当。我反复思考了书中关于“集体责任”的案例,当一个社会群体在某个事件中扮演了某种角色,即便个体并未直接参与,是否也应该承担某种程度的责任?这种追溯和分摊责任的方式,既挑战了我过往对责任的理解,也让我开始审视自身在社会结构中所扮演的角色。书中的语言风格时而如潺潺流水,温润细腻,时而又如惊涛拍岸,振聋发聩。我喜欢作者那种不回避争议、直面核心问题的勇气,他敢于将那些最容易引起恐慌和不安的伦理难题摊开在我们面前,然后邀请我们一同去探索其深层的根源。阅读这本书的过程,与其说是知识的获取,不如说是一种自我对话的开启,它让我有机会去审视自己内心深处的道德罗盘,校准那些可能已经偏离航向的指针。

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最近拜读了《倫理21》这本书,我必须说,它是一次令人既愉悦又倍感压力的阅读体验。愉悦在于作者的洞察力,他总能精准地捕捉到那些潜藏在社会肌理中,却又被我们常常忽略的伦理张力。压力则来自于他所提出的问题,那些尖锐的、直指人心的伦理困境,仿佛一把把手术刀,解剖着我内心深处固有的道德藩篱。我尤其欣赏作者在处理“隐私”与“公共利益”的权衡时,所展现出的平衡视角。在信息爆炸的时代,我们似乎越来越习惯于将自己的生活暴露在公众的视野之下,但当这种暴露触及到更深层次的个人尊严和安全时,我们该如何划定边界?书中的案例让我开始重新审视自己对于“边界”的理解,以及在维护个人权益和承担社会责任之间,该如何找到那个微妙的平衡点。作者的文字风格变化多端,有时如智者低语,娓娓道来,引人入胜;有时又如疾风骤雨,直击要害,让人醍醐灌顶。我发现自己在这本书的引导下,对“道德”这个词有了更广阔的理解,它不再仅仅是简单的对错判断,而是一种更为复杂、动态的社会建构过程。

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康德,馬克思,自由,責任,倫理,夏目漱石,無政府主義,資本—國族—國家

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柄谷行人晚期康德轉向入門書。 譯者註釋詳盡至極,實在是少見的絕佳翻譯書。

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暂时最爱的柄谷行人

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柄谷行人晚期康德轉向入門書。 譯者註釋詳盡至極,實在是少見的絕佳翻譯書。

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买的第一本台版书。通过开卷八分钟知道的,感觉很不错,涉及哲学类的词汇还挺多的,也就半猜半懂的读完了吧。。

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