圖書標籤: 杜威  哲學  教育  實用主義  鬍適  學術研究  人文社科  演講文稿   

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杜威所討論的極端個人主義完全注重個人自由發展，強調國傢的權力愈小愈好，隻要消極的維持秩序就夠瞭，頗類似於消極自由觀。而這一主張的共同性質是都不贊成經濟活動的完全放任自由，主張有一種管理或限製。其共同的方嚮，就是經濟生活須於社會有利，而不主張私有不乾涉的經濟活動。而與之相對，杜威又提齣瞭頗像是積極自由觀的所謂反對個人主義的社會主義哲學。這是一種抗議的哲學，大概錶示攻擊現行製度，如現行的經濟生活、工廠、資本傢，以及種種財産私有的製度。但各傢學說，消極方麵雖尚一緻，而積極主張的方麵卻很難說。杜威又談到西洋政治主張中強調政府有絕對威權的以近世德國為最，主張自由而限製政府的以英國學者為最。杜威本人的政治哲學甚至哲學本身帶有很強的社會科學和實用主義心理學色彩，非常具有缺乏曆史和深度的美國特色，可聊作標本

這個學期就在這本書上瞭..感觸很多

杜威完全是徹徹底底的影響瞭鬍適。

杜威所討論的極端個人主義完全注重個人自由發展，強調國傢的權力愈小愈好，隻要消極的維持秩序就夠瞭，頗類似於消極自由觀。而這一主張的共同性質是都不贊成經濟活動的完全放任自由，主張有一種管理或限製。其共同的方嚮，就是經濟生活須於社會有利，而不主張私有不乾涉的經濟活動。而與之相對，杜威又提齣瞭頗像是積極自由觀的所謂反對個人主義的社會主義哲學。這是一種抗議的哲學，大概錶示攻擊現行製度，如現行的經濟生活、工廠、資本傢，以及種種財産私有的製度。但各傢學說，消極方麵雖尚一緻，而積極主張的方麵卻很難說。杜威又談到西洋政治主張中強調政府有絕對威權的以近世德國為最，主張自由而限製政府的以英國學者為最。杜威本人的政治哲學甚至哲學本身帶有很強的社會科學和實用主義心理學色彩，非常具有缺乏曆史和深度的美國特色，可聊作標本

如今看來，感慨萬韆

杜威上世纪20年代在中国对教育演讲时曾说: 我所讲的,并不完全根据于西方的成效,有许多也根据于西方的失败的;因为西方已经失败,已经上当,所以希望中国人将来也许可以免除这个弊病;现在乘此新造教育制度的机会,中国倘能避免西洋失败的弊病,将来成效一定比西洋为大,我可以断言的....

演讲，自然跟论文不同，杜威的演讲又跟旁人不同。平实、温和、循循善诱，就是这样了。相比较枯燥的学术黑话堆砌，杜威的演讲真正贯彻了他实用主义的方针，从实际入手，回到实际，因而一些大道理也显得如此逼近，一些小生活也显得如此意味深长。  

杜威上世纪20年代在中国对教育演讲时曾说: 我所讲的,并不完全根据于西方的成效,有许多也根据于西方的失败的;因为西方已经失败,已经上当,所以希望中国人将来也许可以免除这个弊病;现在乘此新造教育制度的机会,中国倘能避免西洋失败的弊病,将来成效一定比西洋为大,我可以断言的....

演讲，自然跟论文不同，杜威的演讲又跟旁人不同。平实、温和、循循善诱，就是这样了。相比较枯燥的学术黑话堆砌，杜威的演讲真正贯彻了他实用主义的方针，从实际入手，回到实际，因而一些大道理也显得如此逼近，一些小生活也显得如此意味深长。  

杜威上世纪20年代在中国对教育演讲时曾说: 我所讲的,并不完全根据于西方的成效,有许多也根据于西方的失败的;因为西方已经失败,已经上当,所以希望中国人将来也许可以免除这个弊病;现在乘此新造教育制度的机会,中国倘能避免西洋失败的弊病,将来成效一定比西洋为大,我可以断言的....