具體描述
宋以後新宗族形態的重要特點是組織化，明代則是這一新宗族形態承上啓下的重要曆史時期。本書依據大量的明代文集、族譜、方誌等J萬史文獻，從整體上綜閤性地把握宗族祠廟祭祖形態和演變，深入研究宗族製度與鄉約推行的關係，著力論述士大夫重建宗族的理論探討與具體實踐。作者考證瞭明代宗族祠廟祭祖製度及其演變，注意區分明代不同時期不同地區的祠廟祭祖形態，提齣宗族鄉約化的概念，把宗族活動放在宋以後士大夫的化鄉實踐中認識，對著名宋濂、楊士奇、羅欽順的宗族思想進行瞭探討。本書是第一部研究明代宗族問題的學術專著，對於探討明代社會文化史有著重要的參考價值。
著者簡介
常建華，1957年生，河北張傢口人。1978年考入南開大學曆史係，先後獲得曆史學學士、碩士、博士學位。1985年留係任教，現任教授，博士生士導師。主攻中國社會史、明清史。擔任南開大學中國社會史研究中心副主任（2002年9月以來），兼任中國社會史學會會長（2004年6月以來）。著有《宗族誌》（上海人民齣版社1998版）、《社會生活的曆史學》（北京師範大學齣版社2004版）等書，1984年以來發錶學術論文及文章140多篇。
圖書目錄
上編 明代宗族神祠廟祭祖
第一章 明代宗族祠廟祭祖禮製和禮俗
第一節 明代祠廟祭祖禮製的演變
第二節 明代風俗誌記記載祠廟祭祖的一般情形
第三節 小結
第二章 安徽徽州府的宗族祠廟祭祖
第一節 明代以前徽州祠廟祭祖的形式及其變化
第二節 明代徽州宗祠的發展
第三節 明代徽州宗祠的特點
第四節 小結
第三章 福建興化府的宗族祠廟祭祖
第一節 明代以前的宗族祠廟祭祖
第二節 明代興化的大姓與祠堂設置狀況
第三節 明代興化宗族的建祠實踐與族祠特點
第四節 小結
第四章 江西吉安府的宗族祠廟祭祖
第一節 明代吉安宗族祠廟祭祖的概況
第二節 元明時期吉安宗族祠堂的發展
第三節 明代士大夫關於建祠祭祖的主張
第四節 小結
中編 宗族的組織化與族規的興起
--以鄉約的推行為視角
第五章 鄉約的推行與明朝對基層社會的治理
第一節 鄉約的曆史與明初的教化政策：《教民榜文》的頒布
第二節 明中葉鄉約教化的實踐：以王陽明的《南贛鄉約》為中心
第三節 嘉靖以後鄉約的發展
第四節 小結
第六章 明代的宗族鄉約化
第一節 宗族組織化的嘗試
第二節 宗族鄉約化的全麵展開
第三節 小結
第七章 明代族規的興起
第一節 族規的製定與內容
第二節 申請批準族規問題
第三節 小結
下編 明人的族論與譜論
第八章 宋濂的宗族思想
第一節 化同姓之親以美天下之俗的族治思想
第二節 建祠祭祖以管攝人心
第三節 修譜崇本以維持世教
第四節 宋濂宗族思想的曆史地位
第五節 小結
第九章 楊士奇之族譜序跋所見宗族與修譜--以明初江西泰和及吉安為中心
第一節 泰和的宗族與修譜
第二節 泰和以外的宗族與修譜
第三節 以故傢為中心的譜論與族論
第四節 泰和及吉安的人文環境與楊士奇的故傢論
第五節 小結
第十章 羅欽順的族論與譜論--以江西泰和及吉安為中心
第一節 羅欽順之譜序所見宗族與修譜
第二節 羅欽順譜序中的族論與譜論
第三節 羅欽順的宗祠祭祖論
第四節 小結
結論
附錄
附錄一 明代傢廟述論
附錄二 明代墓祠祭祖述論
附錄三 宋濂佚文《楊氏傢乘序》及其價值
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
可读性不是很高，只读了每章的小结。 朱熹《家礼》官方化的成果《大明集礼》。 祭祖礼制在明代放宽：洪武11年，庶民可祭祀从二代增至三代；嘉靖15年，大礼议推恩令，允许官民祭始祖，要求官员立家庙。庶民习俗是墓祭，依礼祭祖建祠祭祖是士大夫的特色，他们不仅己行，还将在乡...
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评分按需。
评分支離破碎，淺層次的無聊分析。
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评分大禮議的重要性在這個問題上就顯露齣來瞭
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