图书标签: 社会史 梁其姿 历史 慈善 元明清 文化史 慈善史 近世历史
发表于2024-11-21
施善与教化 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书是台湾学术丛书中的一册,书中以大量翔实的资料为基础,对明清的慈善组织的渊源、组织形态,主要活动以及与明清社会经济及思想发展的关系作了探讨。本书内容全面、结构合理、条理清晰、逻辑严密。具有较高的科学性、系统性、理论性及学术价值。该书可供从事该项课题研究的人士参考阅读。
梁其姿,香港大学历史系学士,法国巴黎高等社会科学研究院历史学博士。1982至2008年任职台北中研院,曾先后任中山人文社会科学研究所、历史语言研究所研究员,台湾大学历史系兼任教授。2008—2010年任香港中文大学历史系讲座教授, 2011年起任香港大学人文社会研究所所长兼讲座教授。2010年被选为中研院人文组院士。早年研究明清慈善组织,著有《施善与教化:明清时期的慈善组织》(1997)一书。近年专注于医疗史, 著有《中国麻风病史》(英文, 2009)、《面对疾病:传统中国社会的医疗观念与组织》(汉文,2012), 并主编《女性与医疗》(英文, 2006)、《东亚华人社会近代健康与卫生史》(英文,2010)等书。
写得非常好。关于贫穷的心态分析很有趣。需要注意,育婴堂同善会发展路线之差异。同善会再兴之原因。清政府控制力的限度。从何种限度讨论公共空间。保婴会育婴会背后的城乡差异等问题。下层互动过少,如乳母从哪来?亲生父母领养会如何?村中人对溺婴的态度等。
评分4.5颗星。启发很大,若是在写硕论期间看到就好了。
评分明清慈善为了文化价值而非经济理性由佛而儒愈后愈显!非政府非私人之公?方志官箴线索,堂志文集补充,通俗文学忽略!①经济之贫社会之贱观念:传统鳏寡孤独,晋见贱宋见贫,慈善组织宗教政府民间,宋都市贫民明消极,社经人发展分化与济贫需要②明末善会:俗世救济!非晋唐为传教非宋官求稳定非族庄有限制;何以民办?贫不再贤富亦不稳>散财求善&商不再末贱民提升>阶层混乱》重塑秩序!商善谋求教化以济贫维道德&重划良贱慈善拓展与贫的社会类别化③顺康制度化:轮值董事溺婴医药宋清异政④⑤雍乾官僚化儒生化:官介入督民办由普济积德而儒生中举,堂务革新经费扩充冗员陋惰,官绅商善混同攸关,惜字文昌清节贞洁诸士多样信仰复杂趋儒心合官意⑥嘉道以降配家庭塑社区保婴施棺划界提效分良贱别内外,由救到教孩童观实在化,意识形态贯彻行政统治间接
评分曉文說在他國外影響很大……
评分社会史研究的力作之一,佩服台湾学者的严谨。
- 最近因為一友人寫了篇這書的書評,引起我拿起這書的興趣。翻開夾在書中的小票,書竟然是2013年於北京萬聖書店購入,一放在書架便是5年。感謝那位朋友讓我想起這書,該篇評論見: https://zhuanlan.zhihu.com/p/31345074 - 好,這一次的閱讀經驗,不算非常理想。或許是因為自...
评分 评分中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
评分中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
评分中国古代人做慈善还是跟传统有关系,不完全是经济利益上的一种施予,不过现在这种情况已经很少了,毕竟我们进入了新时代,不过很多时候我们的思维无法摆脱过去古代的习惯,这点极其有意思和值得探讨。 这本书有一种一望几百年的感觉,古代的真实情况真是让人五味陈杂,人生真...
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