具体描述
侯外庐所撰《中国古代社会史论》凡14章，重点研究亚细亚生产方式理论、中国古代文明起源、中国古代的“城市国家”、中国古代社会阶级结构、中国古代社会形态意识、中国古代秦国文明的源流、中国古代的变法运动等。
作者简介
侯帕（1903－1987）原名兆鳞，又名玉枢，自号外庐。山西平遥人。1922年分别考入北京法政大学和北京师范大学，同时攻读法律和历史专业。1927年赴法国留学，入巴黎大学并试译《资本论》。1930年回国后，先后任哈尔滨法政大学。北平大学、北平师范大学教授，并从事《资本论》的翻译及中国社会史和思想史的研究工作。1949年后，历任北京师范大学历史系主任。西北大学校长。中国科学院历史研究所第一所副所长、中国社会科学院历史研究所所长。名誉所长等职。主要著作有《中国古代社会史论》。《中国封建社会史论》《中国古代思想学说史》。《中国近世思想学说史》及《中国思想通史》等。
目录信息
读后感
它研究的是一个中国文明发展路径的重大课题，更因为这一研究自觉地将人类社会一般规律与中国社会特殊规律结合起来，对于认识中国古代社会作出了独创贡献。 要了解这部著作，当然必须研读这部著作,特别代表中国的老马他们。
评分它研究的是一个中国文明发展路径的重大课题，更因为这一研究自觉地将人类社会一般规律与中国社会特殊规律结合起来，对于认识中国古代社会作出了独创贡献。 要了解这部著作，当然必须研读这部著作,特别代表中国的老马他们。
评分它研究的是一个中国文明发展路径的重大课题，更因为这一研究自觉地将人类社会一般规律与中国社会特殊规律结合起来，对于认识中国古代社会作出了独创贡献。 要了解这部著作，当然必须研读这部著作,特别代表中国的老马他们。
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评分它研究的是一个中国文明发展路径的重大课题，更因为这一研究自觉地将人类社会一般规律与中国社会特殊规律结合起来，对于认识中国古代社会作出了独创贡献。 要了解这部著作，当然必须研读这部著作,特别代表中国的老马他们。
用户评价
最让我感到震撼的，是作者对于“权力运作机制”的剖析，尽管这部分内容并未直接构建一个完整的“社会史”模型，但其洞察力极强。书中通过对几个关键历史节点的案例分析，揭示了在缺乏完善法律体系支撑的早期社会中，权力是如何依赖于道德压力、人身依附和地方性惯例来维持运转的。这种“非正式权力”的描述，让我对古代统治阶层的实际操作有了更清晰的认识，远比教科书上对中央集权体系的抽象描述来得生动和真实。作者巧妙地避开了宏大的政治叙事，转而聚焦于基层的官僚如何利用职权进行私域的财富积累与人脉巩固，这种对权力“灰色地带”的挖掘，使得整本书充满了辛辣的现实感，读起来令人拍案叫绝，深感历史的真相往往隐藏在那些不被注意的细枝末节之中。
评分坦率地说，这本书的文风属于“学术先行”，它更像是为同行服务的工具书或深度研究报告，而非面向大众普及的读物。书中对某些概念的定义和阐释，我必须反复查阅才能勉强理解其确切的内涵。例如，作者在论述某一时期社会流动性时，使用了大量晦涩的术语来界定“士”与“庶”之间的微妙界限，这些界限在不同地域、不同时段都有细微的变化，作者试图穷尽所有可能性，但结果却是让我的头脑被各种限定条件绕晕了。如果不是我对这段历史已有一定的基础了解，恐怕光是理解作者在说什么就会成为一个巨大的挑战。它需要的不是浅尝辄止的阅读，而是带着放大镜和专业词典的耐心，去逐层剥开文字下的深意。它的价值毋庸置疑，但其“门槛”也同样是显而易见的。
评分这本厚重的著作，初捧上手便觉其分量非同一般，光是那泛黄的纸张和古朴的书脊设计，就仿佛能带人穿越回那个烟云缭绕的年代。我抱着极大的期待翻开它，希望能一窥泱泱中华文明早期社会结构的真貌。然而，当我沉浸其中时，却发现作者的笔触似乎更偏向于对某个特定历史时期的细致描摹，比如对某个王朝初期礼乐制度的重建过程，或是对某个特定阶层生活细节的近乎于田野调查式的记录。书中对于宏观的历史脉络梳理，虽然也有涉及，但总感觉像是为具体的个案研究提供了一个较为宽泛的背景板，而非核心内容。比如，对于早期农业生产力的发展脉络，书中并未给出系统的梳理，更多的是通过分析几则关于土地兼并的史料来侧面烘托当时经济基础的脆弱性。这种“以小见大”的叙事方式，固然能让人感受到历史的真实肌理，但对于期望建立一个完整“古代社会史”框架的读者来说，可能会感到意犹未尽，仿佛在迷雾中探寻，总想抓住一根清晰的主线索，却总被各种生动的细节牵引了注意力。
评分这本书的叙事风格带着一种独特的、近乎是古典的苍凉感。作者似乎并不热衷于用现代社会学的模型去套用古代的社会结构，而是努力用那个时代自身的逻辑去解释一切。他笔下的古代社会，不是一个扁平化的、由权力自上而下控制的整体，而是一个充满张力与矛盾的复合体——宗族的力量、地域的惯性、意识形态的滞后性，共同编织出一张复杂难解的网。我特别欣赏作者在处理“人”与“制度”关系时展现出的那种审慎态度。他不会简单地将某个制度的设立归咎于某位帝王的英明或昏聩，而是将其置于一个更长的历史时间轴上去考察其产生的必然性。这种“历史的必然性”的论调，使得全书的基调显得沉重而深邃，读完后让人对“历史”本身产生一种敬畏之情，仿佛透过文字看到了那个时代人们在巨大历史洪流中的挣扎与无奈。
评分阅读体验颇为“烧脑”，这本书的论证逻辑严密到令人窒息，仿佛每一个字都经过了精密的推敲和反复的辩驳。作者显然是一位治学极其严谨的学者，他对史料的驾驭能力令人叹服，各种冷僻的碑刻文字、残缺的竹简记录，在他手中都能被巧妙地串联起来，形成一个令人信服的论断。但这种极端的严谨性，也带来了一个副作用——阅读的流畅度大打折扣。书中频繁出现大段的注释和旁征博引，每当我试图跟上作者关于某个制度演变的关键论点时，总会被拉入对某个小概念的溯源中。譬如，书中用了将近三分之一的篇幅来辨析“里”和“闾”在不同历史时期在基层组织中的权力差异，这种深度挖掘固然体现了学术价值，却使得普通历史爱好者在理解整体社会形态时，不得不花费大量精力去消化这些微观层面的专业术语。感觉更像是在参加一场高水平的学术研讨会，而不是一次轻松愉快的历史探索之旅。
评分侯外庐先生谈奴隶社会
评分侯外庐先生谈奴隶社会
评分侯外庐先生谈奴隶社会
评分思想史combined with 社会史
评分但是常常 觉得作者有点语无伦次……
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