圖書標籤: 康德  哲學  人類學  西方哲學  鄧曉芒  心理學  德國  社會學與人類學   

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作為康德著作中最為通俗的這本書，以探索人的存在和生命的人本主義為其旨歸，從內部而言，涉及瞭人的的內感官，五種外感官，想像力，創造力，知性、判斷力、理性等認識能力，以及愉悅的感情和鑒賞力，情慾和激情。從外部而言，講到個人的，性別的，民族的，種族的特性劃分。以此試圖解決他在1973年給自己提齣的長期工作計畫：1.我能知道什麼 2我應做什麼 3.我可以希望什麼 4.人是什麼。

康德哲學的中心：人的存在和使命。康德最後一本哲學書。先驗綜閤為何是可能背後其實二律背反的自由，人為什麼是自由的。康德的物自體就是人，人不可知。人研究的最終目的就是其本身。自由與法的矛盾，自由與法之間就是暴力。讀康德的問題在於兩個方麵：他的結論大多數都是錯誤的，或者是與時代精神不符的；第二個就是他的思維是演繹的或者是先驗的，而我們常規教育中更多見的是歸納的或者是經驗的；思維上是相反的，所以閱讀會有很大的衝擊。沒有哲學，一切獲得的知識就隻能當做零碎的摸索，而不能認為是科學’

“在自己的思想方式裏意識到一種個性的人，並非天生具有這種個性，而必須時時刻刻爭取它。”

康德真是人類學界的薩瓦蘭

康德哲學的中心：人的存在和使命。康德最後一本哲學書。先驗綜閤為何是可能背後其實二律背反的自由，人為什麼是自由的。康德的物自體就是人，人不可知。人研究的最終目的就是其本身。自由與法的矛盾，自由與法之間就是暴力。讀康德的問題在於兩個方麵：他的結論大多數都是錯誤的，或者是與時代精神不符的；第二個就是他的思維是演繹的或者是先驗的，而我們常規教育中更多見的是歸納的或者是經驗的；思維上是相反的，所以閱讀會有很大的衝擊。沒有哲學，一切獲得的知識就隻能當做零碎的摸索，而不能認為是科學’

一星给译者。这位著名的康德译者在再版序中说这本书是80年代练习德语时翻译的，那再版时本应详加校译，可惜译者似乎并没有这样做。最近看德文原文时想到把这本汉译翻出来对照着看，没想到发现几乎每一页都有不少的错误。例如：术语混译（例ss4 Vorstellingskraft与Einbildungsk...

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