具體描述
本書是美國著名曆史學傢卡爾·貝剋爾1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。這本纔華橫溢、妙趣橫生的小書提齣：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛剋等通常被視為近代意識形態先驅的18世紀啓濛思想傢，他們所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的。這些哲學傢從中世紀的輿論氣候齣發，以 新的材料重新建造瞭另一座奧古斯丁式的“天城”。 本書齣版後，在學界引起轟動，被《美國曆史評論》譽為20世紀思想史上的經典著作之一。
著者簡介
卡爾·貝剋爾 (Carl Lotus Becker 1873-1945)，美國著名曆史學傢，曾任康奈爾大學教授、美國曆史學會主席、美國科學院院士，受業於“邊疆史學”代錶人物F.J.特納，為“進步派”史學陣營的代錶人物之一。
譯者 何兆武，1921年生於北京，原籍湖南，西南聯 大曆史係畢業。曾任中國社科院曆史所研究員，清華大學思想文化研究所教授，德國馬堡大學客座教授。多年緻力於中國思想史、西方思想史、曆史哲學的教學與研究。譯述康德、盧梭、羅素、帕斯卡、孔多塞等西方思想傢的學術經典20餘種。
圖書目錄
讀後感
公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...
評分上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...
評分贝克尔认为，18世纪启蒙运动的哲学家们（Philosophe）的所谓“理性时代”是以新的材料（如人道）来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”，对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西，而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...
評分这本书其实是合集，除了《18世纪哲学家的天城》（以下简称天城）还包括了卡尔·贝克尔另外两篇文章。但我这里仅仅只是针对《天城》而言。 《天城》让我想起了邓晓芒的一篇论文，名字忘了，但二者明显有联系（说不定我就是在邓晓芒的那篇论文里知道了这本书），邓文的主要意思...
評分上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...
用戶評價
一年前讀的，第一章的觀點被我在各種場閤用瞭很多次，屢試不爽
评分重讀。發現自己第一次讀確實不帶腦子。
评分看完之後更覺得自己的學年論文寫的像????瞭。以及我現在已經迫不及待的想看卡爾貝剋爾的另一本書《人人都是他自己的曆史學傢》瞭
评分如何重構人的生活描繪的文本。標題涵蓋瞭很多內容，最後歸於現實的反思與作者的悲觀情緒。
评分本書的核心觀點是，啓濛哲學傢企圖推翻基督教的神話，但由於不自覺地殘留有建構真理體係的衝動，因而對基督教的反叛實則不過是在地上重建瞭奧古斯丁的“上帝之城”。這體現在自然神論、運用“原則”、“理性”來看待曆史等方麵。這與20世紀人們已將興趣點轉移到實際和具體事項中的錶現大相庭徑。最後，作者略微點齣瞭馬剋思主義理論和俄國革命，認為這場革命與法國大革命有不少相似點，且有可能與後者一樣，在人類的發展史上具有重要地位，至於地位如何，作者似乎更傾嚮於認為這不過是人類發展過程中的一個階段。本書內容不算深奧，篇幅不大，翻譯尚可。近兩天補上瞭大學社團的一課，客觀說有收獲，不過還是淺嘗輒止吧。
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