具体描述
勒维纳斯在与两位同代智者海德格尔、布洛赫以及传统思想家亚里士多德、黑格尔特别是康德有关死亡与时间的对话中，发展，深化了连接死亡与时间关系的思考：从死亡出发考虑时间，而不是在时间的网面上铭刻死亡。随后，他反用海德格尔的判断：如果哲学一开始就混淆了上帝与存在，那不是因为后者被遗忘，而首先是因为前者被遮蔽了，因此，思想的任务就是要把上帝从本体神学的影响下解放出来。
作者简介
勒维纳斯（E.lev inas1905－1995）：法国
著名哲学家。
目录信息
告读者
死亡与时间
最初的疑问
1975年11月7日
对死亡，我们知道些什么？
1975年11月14日
他人之死与我之死
1975年11月21日
一个不得已的过渡：海德格尔
1975年11月28日
此在之分析
1975年12月5日
此在与死亡
1975年12月12日
死亡与此在的整体性
1975年12月19日
作为时间之起源的向死而生
1976年1月9日
死亡、忧虑与恐惧
1976年1月16日
从死亡出发所设想的时间
1976年1月23日
在海德格尔之内：柏格森
1976年1月30日
根本性的问题，在海德格尔对立面上的康德
1976年2月6日
康德之阅读（续）
1976年2月13日
如何设想虚无
1976年2月20日
黑格尔的回答：《逻辑学》
1976年2月27日
《逻辑学》的阅读（续）
1976年3月5日
从《逻辑学》到《现象学》
1976年3月12日
《现象学》的阅读（续）
1976年3月19日
死亡的轰动，从黑格尔到芬克
1976年4月9日
关于死亡的另一思想：从布洛赫出发
1976年4月23日
对布洛赫的阅读（续）
1976年4月30日
对布洛赫的阅读（续完）走向总结
1976年5月7日
从时间出发设想死亡
1976年5月14日
作为结论：依然提问
1976年5月21日
上帝与本体论神学
从海德格尔开始
1975年11月7日
存在与意义
1975年11月14日
存在与世界
1975年11月21日
从伦理学出发想到上帝
1975年12月5日
同一个与另一个
1975年12月12日
主体―客体之相应关系
1975年12月19日
主观性的问题
1976年1月9日
康德和超验理想
1976年1月16日
作为言说的涵义
1976年1月23日
伦理学上的主观性
1976年1月30日
超验性，偶像崇拜与世俗化
1976年2月6日
堂吉诃德，中魔与饥饿
1976年2月13日
如同无序的主观性
1976年2月20日
自由与责任
1976年2月27日
作为本体论之出路的伦理关系
1976年3月5日
责任心的不寻常
1976年3月12日
言说的真诚性
1976年3月19日
无限之荣耀与见证
1976年4月9日
见证与伦理学
1976年4月23日
从意识到先知先觉
1976年4月30日
失眠之礼赞
1976年5月7日
经验之外：笛卡儿的无限之概念
1976年5月14日
一个“超群到不在场”的上帝
1976年5月21日
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
噫。青死矣！——若果真如是，那么何谓死亡？——余/无，仿佛不曾存在。某个引起我们期待的个体的即使是暂时的离去，都使我们经验到空虚。而死亡竟是绝对的离开。空虚之空虚化。再没有什么可供期待。——你对此表示遗憾，悲伤，和深深的哀悼吗？——那不是我所能采取的态度。事...
评分非常明了，他人-死亡-时间-存在，很自然的连在一起了 不过转述海德格尔太罗嗦了，仿佛大家都没看过一样，呵呵——虽然可能确实如此
评分否定是黑格尔以降的一个古老命题。勒维纳斯（Levinas）曾在“从逻辑学到现象学”一文中激烈的批评否定有着确认与否认的双重矛盾（Negation is here present in a double form），因为否定本质上就是通过一种特殊的价值而执行着本质上的确认，它是一种透过确认而否定的双重运动...
评分在海德格尔那里， 形而上学的本体论神学特征的主题是与某种时代的特征相辅而行的。 时代，这并不意味着一段时间上的延展，而是对于存在物来说显示自身的某种方式。 正是依照这“某种方式”，时间被分割，历史在流动。 海德格尔看到了，存在于存在者之间的差别，而整个的西方思...
评分非常明了，他人-死亡-时间-存在，很自然的连在一起了 不过转述海德格尔太罗嗦了，仿佛大家都没看过一样，呵呵——虽然可能确实如此
用户评价
我爪会写《没有他人的世界》估计也是被烦的。
评分从Heidegger、Blanchot、Derrida等人处感染到的一堆乱码、语言癌症。
评分当年看得很装逼
评分存在主义的自娱自乐式的课堂笔记，随便看看即可，貌似深刻，实则没说出什么来，同时也没解决什么实质性问题。
评分: B086/4522
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