具體描述
序
這部著作於1850年12月齣版時，按其原來形式，名為《社會靜力學：或，人類幸福基本條件的說明，及其中首要條件的詳細論述》。經過瞭好幾年——我想大約10年——這一版售罄，因為需求似乎不太大，沒有理由重排新版，決定由美國進口一版——當時在美國，本書已用鉛版印刷。在這一版售齣後，第三版也是同樣進口的。
這時我已摒棄由原來製定的第一原理引齣的某些結論。此外，雖然我仍舊信奉這項第一原理，但作為提齣它的根據之一也已被我放棄。因此在接連幾版前麵我都附加聲明，錶示某些原來宣布的理論需要修改；但我卻沒有做這些需要做的改動，因為如果做這些改動，我就不得不擱置更加重要的工作。終於，已經變得很明顯的是，我的預先聲明沒有阻止彆人對我後來的信仰産生誤解；因此，10年前，在第三版書全部售完後，我決定不再用進口來滿足仍然存在的需求。
可是，既然已經闡述的基本思想和許多推論仍然存留在我心裏，我就一直想把它們用一種永久性的容易查找的形式保存下來；於是在1890年，我在暇時把這部著作通讀瞭一遍，刪去某些部分，壓縮另一些部分，對全書進行瞭一次仔細的文字上的修訂。其完全自成體係的部分現在被《倫理學原理：公正》一書的第四部分代替瞭；在這一部分裏原來以不完善形式闡述的倫理學說，不再那麼粗糙，而成為科學的有連貫性的瞭。但是《公正》一書既沒有包括《社會靜力學》一書內建設性部分之前的討論，也沒有包括在快結尾時指齣政治上含義的一係列章節；而這兩部分似乎都是值得保留的。
我也希望保留某些段落。它們包含瞭自1850年以來已經有很大發展的一些思想或思想的萌芽。這些段落具有一種傳記—曆史的重要性，因為它錶明瞭思想發展的各個階段。其中比較重要的見第27—28頁、30—32頁、117—118頁、143—144頁、173頁、196—198頁、235—236頁、240—243頁、257—260頁。
這部著作的後一部分，多處引述瞭當時的重大事件和寫作時還存在的機構；由於隨後40年中社會的變化，它們已不那麼切題，或者變得毫不相乾瞭。但是似乎最好還是讓它們照原樣保留下來；這部分是因為雖然它們根據的資料已經改變，那些論證卻仍然有效；部分是因為如果代之以彆的例證，就需要我付齣比目前我能付齣的更多勞動；部分是因為即使把例證改為切閤當今現實的，隨著時間的推移，它們很快又會變成陳舊的。
我最初想把這本書，或更確切地說，一本書的一部分，稱為《社會靜力學片斷》，後來又想稱為《社會靜力學選編》。可是這兩個書名所錶示的似乎都是若乾部分的集閤體，遠未反映它實際所包含的連貫性。另一方麵，稱之為節略本也會引起誤解，因為這個詞不能錶明若乾大的、結構上重要的部分已被刪去。然而沒有一個書名看來是恰如其分的；最後我判定還是《社會靜力學，節略修訂本》這個書名不恰當的程度最小。
1892年1月於倫敦
著者簡介
赫伯特·斯賓塞(1820—1903)是英國著名的社會學傢、哲學傢，是社會進化論和社會有機體論的早期代錶人物。他早在達爾文的《物種起源》(1859)發錶之前就提齣瞭社會進化的思想，認為進化是一個普遍的規律，認為社會同生物一樣是一個有機體，在這兩種有機體之間存在著許多相似之處。因此他極力主張把生物學中“生存競爭、適者生存”的學說應用於社會領域。他的思想對世界各國社會學的發展産生瞭重要影響。早在1902年嚴復即以《群學肄言》的書名把他的代錶作《社會學研究》譯介到我國來。
圖書目錄
作為直接目標的幸福
沒有指導的權宜之計
道德意識學說
什麼是道德
禍害的消失（減弱?）
最大幸福必須間接地去尋求
一項第一原理的由來
一項第一原理的補充由來
第一原理
這項第一原理的應用
財産權
社會主義
思想的財産權
婦女的權利
兒童的權利
政治權利
國傢的政治體製
國傢的職責
國傢職責的限度
商業管理
宗教機構
濟貧法
國民教育
政府殖民
衛生監督
貨幣、郵政及其他
一般性的考慮
· · · · · · (收起)
讀後感
我并不知道要怎么评价这本书。我觉得这本书是有理和无理的混合体，即便是我所不喜欢的后面几章，也充满着这样的混合。 准确地说，这本书直到第十八章国家职责之前（书自身并没有分章节，但我姑且按照目录数下来），书中的理论我基本上都是赞同的。但是从第十八章国家指...
評分1850年出版的英国社会学家赫伯特·斯宾塞的《社会静力学》是社会学极其重要的著作之一，也是斯宾塞学术生涯的第一部著作。其中的许多论述至今仍然震撼人心、启迪智慧。 从思想渊源上看，亚当·斯密《国富论》代表的古典自由主义经济学说是该书的重要思想营养，例如社会分工。斯...
評分最近忙着读书,不过乱七八糟的书看了不少,包括柏杨的《帝王之死》（本书只包括战国及以前的帝王，内容太偏，不是很有意思），李鹏的人大日记，林国荣的《帕纳萨斯山来信》（本书是作者思想性文章的汇编，不是那种严格意义的学术论文，窃以为文学性、历史感更强一些，不过因为...
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評分正如Radcliffe-Brown（1952）在他的Structure and function in primitive society中提及的，社会首先是一个process。Levy-Bruhl（1922, 1926）在把土著人的智能和现代人的智能做对比的时候，就犯了一个把社会看做静态切面，把各个族群去掉时间维度进行对比的错误。因此，他误以...
用戶評價
集大成者的另一個意思是不專業？
评分辯護瞭平等自由的第一原理（“人人都有運用其機能的充分自由，條件是他不侵犯任何彆人類似的自由。”）。斯賓塞作為維多利亞時代的標記或遺物被人記起甚至遺忘：實證論、功利主義和進化論。“第一原理”是實證的，非絕對道德原則，訴諸生物學的個人權利本能和同情心本能。
评分本來是衝著瞭解斯賓塞的社會進化論來的(先於達爾文),讀瞭纔知道這本書其實是一份"最小政府"的自由主義原則,可以說是洪堡<論國傢作用>的另一個版本,不過這個版本顯然更好.尤其是在關於國傢(政府)的職責為什麼不應該包括教育以及正麵福利等方麵的論述,非常精闢而又有文學性. 因此給個五星級.
评分政府乾預沒有起到應有的效果不代錶要徹底取消乾預，難道不應該關注在如何進行有效的乾預。斯賓塞感覺是極端無政府主義者，放任程度有些過分瞭吧，高度依賴人類自覺性嚴重高估瞭一般大眾的水平，即使拿著為瞭長遠幸福安康刺激當下所有人類自覺行為說事也講不通。教育衛生這類事情放任不管收不到什麼好成效的，怎麼能把所有無法量化的事情全部剔除公共管理的範疇。。這不科學。。過分強調社會總體幸福從而應放任弱勢全體不管不顧（要求人們齣自同情心來協助這些人基本就是不管不顧╮(╯▽╰)╭）從而優勝劣汰為人類後代長期幸福的理論實在不敢苟同。。個人自尊和價值被弱化得太多。
评分大部分都是闡明古典自由主義，批駁乾預主義、管製和社保政策，加上幾篇理論文章。他的所謂“社會靜力學”就是一套他認為適閤於現實市場社會的理論，而動力學就是社會進化理論。
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