中国经学史十讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:复旦大学出版社

作者:朱维铮

出品人:

页数:295

译者:

出版时间:2002-10

价格:16.00元

装帧:平装

isbn号码:9787309033632

丛书系列:名家专题精讲丛书

图书标签:

• 经学
• 朱维铮
• 思想史
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• 国学
• 中国
• 经学·中国史·古代思想·儒家·经典诠释·学术史·传统文化·历史发展·文献研究·思想演变

好的，以下是根据您的要求，为您构思的一份不包含《中国经学史十讲》内容的图书简介。这份简介将着重于描述一部假设的、探讨中国古代哲学与文化史的著作，力求详尽、自然，不带任何AI痕迹。 --- 《神思的轨迹：从先秦理性到魏晋玄学的嬗变》 一部关于中国思想史核心转折的深度剖析 总字数： 约1500字 内容提要： 本书旨在描摹中国古代思想史上一个至关重要却常被简化处理的断代——即从孔孟所代表的古典理性精神，到魏晋士人对于个体生命、宇宙本源的深刻反思与形上追问的演变历程。本书摒弃了将思想史简单视为“学派继承”的线性叙事，而是聚焦于不同历史情境下，知识精英群体如何应对时代巨变，重塑其认知世界与安顿心灵的哲学框架。我们将深入探讨，在礼崩乐坏的周室衰微之际，诸子百家如何构建出相互竞争又彼此渗透的理论体系，以及在汉代“独尊儒术”的表象下，道家、阴阳五行思想如何被巧妙地内化并重塑，最终为玄学的兴起铺设了必要的思想土壤。 --- 第一卷：理性之巅与秩序的重建 第一章：周代礼乐精神的余晖与破碎 本书开篇追溯了先周神权政治与早期宗法制度对早期中国世界观的塑造。我们不再将“礼”仅仅视为社会规范，而是探讨其作为一种宇宙论的体现——人与天、祖先、社群之间的层级秩序。然而，随着春秋战国时期社会结构的剧烈动荡，这种基于血缘和传统的秩序开始瓦解。本章细致分析了《诗经》与早期祭祀文本中蕴含的原始信仰，以及它们如何在政治失序中逐渐让位于“人为”的道德构建。 第二章：诸子竞流：对“道”的多元阐释 春秋战国被誉为“轴心时代”的中国对应期。本章集中分析了孔孟老庄思想的内在张力与互补性。 儒家的“经世”理性： 深入剖析孔子对于“仁”的实践性伦理，强调其对个体道德实践与群体政治责任的紧密捆绑。我们区别对待了孟子关于人性本善的论断，将其置于战国士人“救亡图存”的政治诉求背景下进行解读。 道家的“自然”超脱： 重点考察老庄哲学中“无为”与“逍遥”的形而上学基础。这不是简单的避世，而是在宏大社会变革面前，对既有知识体系有效性的深刻质疑。我们细致辨析了“道”在不同篇章中的语义漂移，尤其关注《庄子》中对语言、知识边界的消解艺术。 法家的“术数”工程： 将法家思想定位为对传统理性秩序瓦解后，构建新型国家机器的“技术性”回应。商鞅与韩非的思想，是对“人治”的彻底否定，转而诉诸于客观的制度设计与权力逻辑。 第三章：百家合流与汉代思想的整合策略 秦朝的短暂统一与崩溃，使得思想界亟需一个能安抚人心、维护大一统的新框架。本章阐述了汉代统治集团如何巧妙地吸纳、改造先秦诸子学说，最终确立儒学的主导地位。重点探讨了董仲舒对阴阳五行哲学的“儒家化”过程——如何将原本具有独立解释力的自然哲学，转化为论证皇权神圣性和纲常伦理的工具。我们揭示了这一整合过程中，道家与阴阳家思想是如何被“收编”而非彻底消灭的。 --- 第二卷：个体觉醒与形上追问的兴起 第四章：汉末的危机：士人的精神困境 东汉中后期，随着外戚与宦官势力的交替专权，儒家建构的理想政治秩序面临空前挑战。本章聚焦于“党锢之祸”与黄巾起义所暴露出的体制性腐朽。士人阶层在无法实践政治理想的绝望中，开始将目光转向内在世界和宇宙的终极奥秘。他们不再满足于儒家所提供的社会责任蓝图，开始探寻超越世俗苦难的解脱之道。 第五章：玄学的肇始：从“名教”到“自然”的艰难过渡 魏晋玄学的兴起，并非凭空产生，而是对汉末思想危机的直接回应。本章将重点剖析了何晏与王弼对《老子》的重新解读。 “本无”与“有”的辩证： 细致考察王弼对《周易》与《老子》的注疏，理解他们如何通过“有”与“无”的范畴，构建起一套超越经验世界的形而上学体系。 对“名教”的批判性继承： 玄学士人并未完全抛弃儒家伦理（名教），但他们主张在“自然”的真理面前，“名教”沦为一种矫饰和束缚。本章分析了“非汤武而薄周孔”的论争背后，是对维护僵化社会规范的深刻厌倦。 第六章：竹林七贤与个体自由的探寻 本章着重于通过具体人物群体的行为实践，来理解玄学的社会表现。竹林七贤的生活方式，如嵇康的率性而为、阮籍的饮酒与狂放，是他们哲学思想的直接外化。我们分析了他们如何通过“清谈”和艺术创作（如诗赋、音乐）来构建一个与世俗权力保持距离的“精神共同体”。这种对个体生命体验的极端重视，标志着中国思想史上一次重大的价值转向——从关注“我们应该做什么”，转向关注“我们如何才能存在”。 第七章：中土与异域的交汇：佛教的传入与玄学的化学反应 本书的收尾部分，探讨了玄学为佛教在中国的本土化提供了何种必要的思想准备。佛教的“空”“有”观念与玄学的“有”“无”论，在术语和逻辑上产生了惊人的契合。这种思想上的“互见”，使得原本异质的宗教哲学能够迅速被接受，并最终催生出融合了印度哲学与中国传统思维的独特教派（如禅宗的早期形态）。 结语：转折的意义 本书总结认为，先秦的理性构建了中国政治与伦理的骨架，而魏晋的玄学则赋予了中国知识分子安顿其心灵、探寻生命意义的工具。这一时期的思想嬗变，并非衰落，而是中国哲学从社会伦理中心向个体存在论中心的一次关键性结构调整，其影响深远，一直延续至宋明理学的发展脉络之中。 --- 本书特色： 重构断代史观： 本书着力于揭示汉代思想整合的复杂性，而非简单地将其视为儒学的胜利。 细致的术语辨析： 对如“道”“自然”“名教”“本无”等核心概念，进行了跨越不同时期的溯源与比较，避免了概念的简单混用。 强调情境性： 所有的思想流变都被置于其所处的政治、社会危机之中，展现了思想的“情境回应性”。 学术深度与可读性并重： 采用严谨的史料分析，同时以流畅的叙事，引导读者跟随思想家的脚步，体验他们的困惑与洞见。

评分☆☆☆☆☆

一字之差，错到姥姥家去了。 内有“简说中世纪中国经学史”、“中国经学与中国文化”、“从文化传统看中国经学”、“中国经学的近代行程”、“儒术独尊的转折过程”、“论语结集脞说”、“汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》与方东树的《汉学商兑》”、“晚...

评分☆☆☆☆☆

我不是想贬低朱老师的学术水平，我只是太不习惯他的语言。不知道为什么他总是一副很尖酸刻薄的语调，不但是这本书，《走出中世纪》也是一样，这种语言读起来让人感觉很不舒服，就像在噪音环境里面，感觉继续下去就会损害健康，所以我不得不放下着本书了。  

评分☆☆☆☆☆

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一字之差，错到姥姥家去了。 内有“简说中世纪中国经学史”、“中国经学与中国文化”、“从文化传统看中国经学”、“中国经学的近代行程”、“儒术独尊的转折过程”、“论语结集脞说”、“汉学与反汉学——江藩的《汉学师承记》、《宋学渊源记》与方东树的《汉学商兑》”、“晚...

评分☆☆☆☆☆

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不得不说，这是一本非常具有启发性的著作，尤其是在探讨中国古代哲学思想的现代意义方面。作者的视角非常独特，他并没有止步于对古代哲学经典的阐释，而是着力挖掘这些思想在当下社会所能提供的启示和借鉴。他会选取一些古代哲学中的核心概念，比如“仁”、“礼”、“道”、“法”等，然后尝试将其与我们现代社会面临的种种问题联系起来，比如人际关系、社会治理、个人价值的实现等等。这种跨越时空的对话，让我感到非常振奋。作者的论述深入浅出，逻辑清晰，引用的文献也十分丰富，但并非枯燥的说教，而是充满了睿智的见解。他引导读者去思考，古代的思想智慧如何能够帮助我们更好地理解和应对现代社会的挑战，如何在纷繁复杂的现代生活中找到内心的宁静和生活的方向。对于那些对哲学有一定兴趣，并希望从中获得实际指导的读者而言，这本书无疑会带来许多惊喜和收获。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国古代的文学艺术抱有浓厚的兴趣，尤其是一些古典诗词和绘画作品，总让我产生无限的遐想。最近偶然翻阅了一本关于中国传统文化艺术的书籍，可以说是给我打开了一扇新的大门。作者并非仅仅介绍作品本身，而是深入探讨了这些艺术形式在不同历史时期的发展演变，以及它们是如何与当时的社会生活、哲学思想、审美情趣紧密结合的。他会细致地分析一首诗歌的意境，解读一幅画作的构图和色彩所蕴含的深意，甚至会追溯一些艺术技法的起源和流变。让我受益匪浅的是，作者在讲解过程中，常常会引用大量的史实和文学典故，将那些遥远的作品拉近了距离，也让我对中国传统艺术有了更深刻的理解和欣赏。读完这本书，我感觉自己仿佛置身于一个流光溢彩的艺术殿堂，那些曾经只能远观的作品，如今都充满了生命力和情感。对于想要深入了解中国传统文化艺术的读者来说，这本书绝对是不容错过的选择。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我耳目一新的历史解读类书籍。我一直对中国古代的政治制度和军事策略颇感兴趣，而这本书恰好满足了我这方面的求知欲。作者在分析历史事件时，并非简单罗列史料，而是善于从宏观角度切入，将那些看似孤立的事件联系起来，揭示出其背后深层的逻辑和规律。比如，他在阐述某个朝代的兴衰时，会详细分析其经济基础、社会结构、政治体制乃至文化心理等多个维度，形成一个立体而全面的图景。特别值得称道的是，作者在论述军事战略时，不仅深入讲解了战术层面的精妙之处，更将其置于国家战略的高度进行考量，让我们看到军事行动如何服务于政治目标，又如何受到国家实力和内外环境的影响。读这本书，我感觉自己像是站在了一个高处，俯瞰着中国历史的起伏跌宕，那些曾经在教科书中被简单概括的事件，如今在我眼前变得鲜活而富有层次。书中穿插的一些历史细节和趣闻轶事，更是为严肃的历史叙述增添了不少色彩，也让阅读过程充满了乐趣。

评分☆☆☆☆☆

最近机缘巧合，淘到了一本关于中国古代思想史的著作，虽然书名乍一看可能显得有些学术，但读进去才发现其魅力无穷。作者以一种非常平易近人的方式，为我们描绘了一幅波澜壮阔的中国思想发展长卷。他并没有拘泥于单纯的理论梳理，而是将思想家们置于他们所处的历史背景之下，让我们看到这些伟大的思想是如何在现实的土壤中生根发芽，又是如何影响了当时的社会走向。尤其让我印象深刻的是，作者在解读那些看似晦涩难懂的哲学概念时，常常会辅以生动的历史故事和鲜活的人物事迹，仿佛我们正置身于那个时代，亲眼目睹了诸子百家的辩论，感受到了不同学派的碰撞。这种叙事方式，极大地降低了阅读门槛，也让那些原本可能被认为是枯燥的知识变得生动有趣。书中的一些论述，更是触及了许多我过去从未深入思考过的问题，引发了我对自己所处时代和周围环境的深刻反思。虽然我不是专业研究者，但读完之后，我感到自己在理解中国文化和历史的脉络上，有了前所未有的清晰度和深度。这本书更像是一次穿越时空的对话，让我得以与古代的智者们神交。

评分☆☆☆☆☆

近期读完一本关于中国古代社会生活史的书，着实令我大开眼界。我一直对普通人的生活状态和风俗习惯很感兴趣，而这本书恰恰满足了我这份好奇。作者以细腻的笔触，为我们描绘了古代社会不同阶层、不同地域人们的日常生活图景：从达官显贵的衣食住行、饮宴游乐，到寻常百姓的耕织渔樵、婚丧嫁娶，再到节日庆典、民间习俗，无不栩栩如生，跃然纸上。最让我感到惊喜的是，书中对于一些日常用品、服饰、饮食、娱乐方式的考证和介绍，都做得非常详实，甚至涉及到一些非常细微之处，比如不同时期不同地区的筷子形状差异，或者是某一类食物的制作工艺。这些细节的呈现，让我感觉自己仿佛亲身穿越回了古代，真实地触摸到了那个时代的脉搏。它打破了我过去对古代社会的一些刻板印象，让我看到了一个更加丰富、多元、充满生活气息的古代中国。

评分☆☆☆☆☆

我觉得朱维铮更像是学术评论家，而不是学术家；朱氏学术，早期依傍乃师周予同，中期因主持《中国近代学术名著》丛书深耕细作而渐成一家，后期流于浮论，文字因西化而艰涩。朱氏自身学术创见不多，但在多种近代学术著作的整理与评论方面成就突出，朱氏虽不肯丝毫表彰经学（甚至有诋毁之嫌），实在是靠经学这碗饭得以厕身学林。有人说朱氏行文刻薄，这话实在不是无的放矢。朱氏很在意师承，颇自矜于章门弟子这一身份。为其所轻视的梁漱溟，其实论起思想，远比朱氏深湛。朱氏胜处在于涉猎广泛，贬多褒少，文字犀利；其缺点也在于此，容易流于狂妄，破大于立。

评分☆☆☆☆☆

大部分文章是经学思想史而不是经学史吧。主要观点就是通经致用，学随术变。写清代经学的分裂和倒演还是很精彩的。朱维铮真是太恶毒了，他是要把所有古人都指着鼻子尖臭骂，诛心。方东树最惨了，被骂得猪狗不如。这么大火气能活七十多岁已经是高寿了

评分☆☆☆☆☆

最后的摘要好，前文略显重复，估计还是要读周予同。

评分☆☆☆☆☆

哈哈哈一言概括：经学历史上骗子太多，傻子快不够用了……当然这书不是传统思想史辨析字义概念传承的玩法，老头子不care那一套了

评分☆☆☆☆☆

大部分文章是经学思想史而不是经学史吧。主要观点就是通经致用，学随术变。写清代经学的分裂和倒演还是很精彩的。朱维铮真是太恶毒了，他是要把所有古人都指着鼻子尖臭骂，诛心。方东树最惨了，被骂得猪狗不如。这么大火气能活七十多岁已经是高寿了