具体描述
本书包括三部分内容：实用理性与吃饭哲学；巫史传统与两种道德；心理本体与乐感文化等。
作者简介
目录信息
第一章 实用理性与吃饭哲学
第一节 “度”的本体性
第二节 回到根本
第三节 历史建理性
第二章 巫史传统与两种道德
第一节 经验变先验
第二节 社会性道德
第三节 西体中用
第三章 心理本体与乐感文化
第一节 心理成本体
第二节 “道由情生”
第三节 文化心理结构
· · · · · · (收起)
读后感
看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分看了第一部分，书的主旨不过是想说，所谓的历史本体是人的实践活动，是目的性与规律性的结合，总体上来说还是唯物史观那些东西，有点维科的意思，也能看到点柏格森的影子，书里对康德等的“绝对理性"和语言的弊病做出了比较中肯的批判，但是根本上还是马列那一套老路子。 比较...
评分很久了，只是读文学类的书，很累的工作间隙，这更容易，也更轻松。 于是，增添的只是闲愁琐绪，更敏繁的内心。 断断续续，用了近两个月时间，读完了李泽厚的《历史本体论》，132页的薄本，8万多字。 久违的欣喜与诚服。这个曾在青春期严重影响我的老人，虽然买了他许多书，...
用户评价
乐天知命，实用精神
评分体裁上模仿存在与时间、逻辑研究，体现了老人的一种原创努力。但实际上仍然只是在海德格尔和维特根斯坦晚期注重日常生活的实践的圈子里。不过从美从精神角度来解决现代问题，仍然不失为一条路径。
评分最让咱受不了的就是认为老庄会归于死寂 一下想不起他哪本书提到的了 那阵子对于历史还有本体论方面有兴趣 比较欣赏的是英文人名使用原名，免得各种译名头晕
评分人们总想以最适当的方式来画出一幅简化的和易领悟的世界图像；于是他就试图用他的这种世界体系来代替经验的世界，并征服它。这就是画家、诗人、思辨哲学家和自然科学家所做的，他们按自己的方式去做。个人把世界体系及其构成作为他的感情生活的支点，以便由此找到他在个人经验的狭小范围里所不能找到的宁静和安定。
评分“我所谓的‘历史本体论’便只是强调以人与自然（外在自然与内在自然）的历史总体行程来作为一切现象包括‘我活着’这一体己现象的最后实在。”“所谓‘历史本体’或‘人类学历史本体’并不是某种抽象物体，不是理式、观念、绝对精神、意识形态等等，它只是每个活生生的人（个体）的日常生活本身。”
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