庄子评传

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出版者:南京大学出版社
作者:颜世安
出品人:
页数:356
译者:
出版时间:1999-12
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787305034206
丛书系列:中国思想家评传丛书
图书标签:
  • 庄子
  • 哲学
  • 思想史
  • 颜世安
  • 评传
  • 传记
  • 思想
  • 据说这是思想家评传中一奇书~
  • 庄子
  • 哲学
  • 评传
  • 道家
  • 思想
  • 中国古典
  • 智慧
  • 散文
  • 人生
  • 修养
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具体描述

《庄子评传》内容简介:伟大的中华民族在长达五千年连绵不断的曲折发展过程中,像滚滚东流的长江那样,以磅礴之势,冲破了重重险阻,奔腾向前,现在更以崭新面貌,雄姿英发,屹立于世界民族之林。这是人类历史上的一个奇迹。产生这一奇迹有诸多原因,其中十分重要的一点,就是我们勤劳、勇敢、智慧的各族人民,在长期的生产活动、社会活动、思维活动和对外交往以及抗击外来侵略过程中,逐渐创造、积累、发展了具有以生生不息的内在思想活力为核心的优秀传统思想文化。这是一种伟大、坚强的精神支柱,是我们民族凝聚力和生命力之所在,是历史留给我们所有海内外炎黄子孙引以自豪的无价之宝。

当然,和各国各种不同传统思想文化一样,在中华民族的思想文化传统中,也是既有精华,又有糟粕,因而全盘肯定或全盘否定,不对;一知半解、信口开河或囊足不前、漠然置之,也不对。

尘封的丝绸之路:大漠孤烟中的帝国兴衰 作者:李青松 出版社:瀚海文史 页数:680页 装帧:精装,附赠西域古地图拓本 定价:128.00元 --- 内容简介: 本书并非一部聚焦于个体思想的哲学传记,而是一部气势磅礴的断代史著作,深入挖掘了汉唐之际,中国与中亚、西亚之间错综复杂的政治、军事与文化互动。它以“丝绸之路”为经纬,以浩瀚的河西走廊和葱岭为舞台,重构了那个充满铁血、黄金与信仰的千年图景。 李青松教授以其深厚的考古学功底和对敦煌文献的独到解读,摒弃了传统史书中对中原王朝的单一叙事视角,转而将聚光灯投向了那些在历史迷雾中若隐若现的西域诸国、游牧部落的兴衰更迭,以及他们在帝国权力交锋中所扮演的决定性角色。 第一部分:玉门关外的烽火与机遇 (西汉至魏晋) 本书开篇追溯了张骞凿空西域的壮举,但并未止步于“开辟鸿蒙”的浪漫叙事。李教授将重点放在了汉朝经营西域的“边疆治理模式”的演变上。通过对楼兰、龟兹、疏勒等小国文献的细致比对,揭示了西域三十六国如何在高山深谷中,巧妙地利用中原王朝的军事压力与中亚强权的商业需求,保持着脆弱的独立性。 特别值得一提的是,书中对“休屠王与浑邪王”叛变事件进行了全新的考证。作者根据新出土的简牍材料,力图还原当时汉朝廷内部,主战派与求和派的路线之争,以及这场叛变对匈奴内部结构造成的深远影响,这远非简单的“民族冲突”,而是一场关乎战略资源与地缘政治平衡的残酷博弈。 在魏晋南北朝这段“中土板荡”的时期,本书将笔墨聚焦于“胡汉交融的灰度地带”。作者详细分析了北凉、前秦等政权如何从游牧文化中汲取军事力量,同时又不得不接受中原的儒家文化体系。书中通过对敦煌莫高窟早期壁画中服饰、乐器元素的分析,展示了异域文明如何潜移默化地渗入中原艺术的肌理,描绘了一幅既有战乱的残酷,又不乏文化生命力的复杂图景。 第二部分:盛唐的西域雄心与“安西都护府”的极限张力 (唐朝) 唐朝部分是本书的核心与亮点。李青松教授认为,唐朝对西域的控制,并非仅仅是疆域的扩张,而是一种“以宗主国身份重塑区域秩序”的宏大工程。他详细剖析了“安西都护府”的行政架构、军事部署,以及其与吐蕃、大食(阿拉伯帝国)这“两极”力量的长期对峙。 书中对怛罗斯之战的描述极具现场感,作者综合了唐代史料与阿拉伯方面的记述,还原了那场决定了中亚文化走向的惨烈会战。不同于以往将此战简单归结为军事失败,李教授深入探讨了唐军在后勤补给、气候适应以及对新兴伊斯兰教义理解不足等方面的系统性弱点。 此外,本书还用了整整三章的篇幅,探讨了“天山南北的商业生态”。它并非由朝廷统一规划,而是一个由粟特商人主导的、高度商业化的网络。粟特语的碑刻、钱币流通,以及他们所建立的跨越万里的商业网络,构成了唐帝国经济辐射力的重要支撑。这些商人如何在不同政权之间周旋、投机、获利,构成了这部宏大史诗中最为灵活和“世俗”的一面。 第三部分:黄沙掩埋的记忆与后世的回响 (晚唐至宋辽金) 随着安史之乱的爆发,唐帝国的西域控制力迅速瓦解。本书细致描绘了河西走廊的“失语期”。在中央权威衰微的背景下,绿洲城邦如何从附庸国转变为各自为战的“山头王国”,直至被新兴的吐蕃王朝和后来的回鹘势力所整合。 最终部分,作者探讨了丝绸之路在宋代以后形态的变化。随着海运的兴起,陆路商贸虽然没有完全断绝,但其地缘政治的重要性急剧下降。书中通过对比宋朝与西夏、辽国在河西走廊的边境摩擦,展示了“通道”向“边疆”身份转变的历史必然性。 本书的价值在于,它将历史的焦点从长安的宫廷转移到了瀚海的沙碛,不再把西域视为中原帝国的附属品,而是将其视为一个独立演化、充满生命力的文明交汇场。它带领读者穿越千年风沙,去触摸那些被时间磨平的烽燧,去倾听大漠深处,那些关于权力、信仰与贸易的低语。《尘封的丝绸之路》是一部关于区域整合与权力消长的史诗,它揭示了帝国边界的真实含义——那不是一道固定的线,而是永恒流动的权力与商品的动态平衡。 --- 作者简介: 李青松,著名历史地理学家,敦煌学与中亚史权威。曾长期任职于中国社会科学院历史研究所,后受邀前往兰州大学担任客座教授,专注于河西走廊及西域出土文献的实地考察与解读工作。其学术风格严谨考据,文笔兼具历史的厚重感与文学的感染力。已出版《楼兰密码》、《河西走廊的地理政治学》等著作。

作者简介

颜世安,男,1956年7月出生,祖籍山东曲阜,生于南京。毕业于南京大学,获历史学博士学位。现任南京大学教授、博士生导师。南京大学思想家中心兼职教授。研究方向为中国古代史、中国思想史。

1998-99年度美国哈佛大学燕京学社访问学者。曾发表专著一部《庄子评传》、译著一部《摆脱困境》,论文四十多篇。有关论著曾获全国第一届青年优秀社科论文奖三等奖,江苏优秀社科成果奖二等奖。

目录信息

《中国思想家评传丛书》序第一章 生平著述 一、生卒年与故里 二、生平身世 三、与惠施的交往 四、与隐者的关系 五、著述问题第二章 痛苦意识 一、生命的孤弱 二、精神的奴役 三、善恶的困惑第三章 游世思想 一、从避世到游世 二、戏谑生命的卑微 三、客串存在的角色第四章 人生理想 一、随遇而安 二、品味孤独 三、生命清新第五章 道与知识 一、对“经典”的质疑 二、老子之道 三、道与自然知识的分化第六章 新的世界 一、道就是自然 二、道与知 三、道与言 四、道与行 五、存在之本结语:无我之境索引 人名索引 文献索引 词语索引后记
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读后感

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复习期间非常紧张,本来就是照个别篇目去的,结果没忍住一天时间看完了,一本思想研究,一本文学评论,甚至可以说是一本小说,颜老师还对庄子和毛姆《刀锋》作了比较,顺便鄙视了一下毛姆,真的,怎么说的,太合自己心气了,期间几欲落泪。颜老师真的是冷酷世界的仁心剑客,不...  

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生平著述写的较简略,聊备参考 关于痛苦意识和游世思想的论述,是抓住了要害,但是分析的感觉一般,与文本的结合不是太严密,也少有精彩的段落。 道论的部分比较出彩,我认同作者关于老庄道论实质的分析,作者抓住了先秦道论的主要问题和内在矛盾——道产生自然知识还是道是...  

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生平著述写的较简略,聊备参考 关于痛苦意识和游世思想的论述,是抓住了要害,但是分析的感觉一般,与文本的结合不是太严密,也少有精彩的段落。 道论的部分比较出彩,我认同作者关于老庄道论实质的分析,作者抓住了先秦道论的主要问题和内在矛盾——道产生自然知识还是道是...  

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生平著述写的较简略,聊备参考 关于痛苦意识和游世思想的论述,是抓住了要害,但是分析的感觉一般,与文本的结合不是太严密,也少有精彩的段落。 道论的部分比较出彩,我认同作者关于老庄道论实质的分析,作者抓住了先秦道论的主要问题和内在矛盾——道产生自然知识还是道是...  

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复习期间非常紧张,本来就是照个别篇目去的,结果没忍住一天时间看完了,一本思想研究,一本文学评论,甚至可以说是一本小说,颜老师还对庄子和毛姆《刀锋》作了比较,顺便鄙视了一下毛姆,真的,怎么说的,太合自己心气了,期间几欲落泪。颜老师真的是冷酷世界的仁心剑客,不...  

用户评价

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读完《庄子评传》,我最大的感受是,庄子其实离我们并不遥远。作者在这本书中,用一种极其贴近现代人生活的方式,去重新解读了庄子的思想。他没有把庄子塑造成一个高高在上的“圣人”,而是把他还原成了一个有血有肉、有喜怒哀乐的凡人,一个在历史长河中,不断探索生命真谛的先行者。书中对于庄子“与道同游”的解读,让我开始重新审视我所追求的“逍遥”。它并非逃避现实,而是寻求一种内心的自由与安宁,一种与天地万物融为一体的和谐状态。作者在分析庄子“知北游”时,提出的那些问题,至今仍让我反复思考:我们所谓的“知”,究竟有多少是真正的洞察,又有多少是被局限的认知?这本书的价值,不在于提供了多少“答案”,而在于它激发了我更多“疑问”,促使我去独立思考,去探寻属于自己的生命轨迹。书中对庄子“寓言”的运用,也让我领略到了中国古代哲学的独特魅力,那些生动有趣的故事,背后蕴含着深刻的道理,引人入胜。

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初识《庄子评传》,便被其独特的叙事方式所吸引。与其说是评传,不如说是一场与庄子灵魂的对话,一次穿越古今的心灵之旅。作者在字里行间,似乎与庄子本人一同经历了那个时代的风云变幻,一同体会了人生的起伏跌宕。他并非站在高高在上的学者的角度,而是以一种近乎同情、又充满敬意的视角,去解读庄子思想的内核。书中对庄子“齐物论”的阐释,尤其让我醍醐灌顶。那种“天地与我并生,万物与我为一”的境界,在作者的笔下,不再是抽象的哲学概念,而是触手可及的生命体验。我仿佛能看到庄子在面对纷繁世事时,那一份宠辱不惊的淡定,那一份超然物外的豁达。作者对庄子“无用之用”的解读,也让我对“价值”有了全新的认识。那些看似微不足道、不被世人所看重的事物,或许恰恰蕴含着更深层的生命智慧。读这本书,不是在学习知识,而是在重塑认知。它让我开始审视自己与世界的关系,开始思考生命的真正意义。这本书的文字,时而如涓涓细流,润物无声;时而又如惊涛拍岸,振聋发聩,每一次阅读,都能获得新的体悟。

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《庄子评传》给我的感觉,更像是一本充满诗意与哲学韵味的散文集,而非枯燥的学术论著。作者以非常个人化、也非常富有情感的方式,来讲述庄子的人生故事与思想精髓。他没有刻意去拔高庄子的地位,也没有回避庄子思想中可能存在的争议,而是以一种平等、甚至是带点儿“顽皮”的态度,去解构和阐释。我最喜欢的是书中关于庄子“梦蝶”的片段,作者没有简单复述故事,而是深入挖掘了庄子在那个瞬间所面临的哲学困境——真实与虚幻的界限,自我认知的模糊与探索。这种解读,让我感同身受,仿佛也经历了一场关于存在意义的深刻追问。作者对庄子“顺其自然”的人生哲学的阐释,也让我受益匪浅。在当今这个充满焦虑和竞争的社会,庄子的思想,尤其是他那份“不争”的智慧,显得尤为可贵。他让我们明白,生命的本质在于舒展,在于与宇宙的和谐共振,而非无休止的追逐与占有。这本书的语言风格,非常独特,既有文言的古朴典雅,又不失白话的流畅生动,读起来毫不费力,却又回味无穷。

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《庄子评传》这本厚重的书,捧在手里就有一种穿越时空的厚实感。我承认,在翻开它之前,我对庄子其人其学,不过是些零散的、甚至有些模糊的印象——“逍遥游”、“鼓盆而歌”这些耳熟能详的成语,以及隐约觉得他是个“老不正经”的“异类”。然而,这本书就像一位循循善诱的智者,一点点拨开了我脑海中关于庄子的迷雾,让我看到一个更加立体、更加鲜活的灵魂。作者并非仅仅是罗列庄子的生平事迹,那 wären zu wenig gewesen,更像是站在历史的长河边,用细腻的笔触,为我们勾勒出庄子在那个波诡云谲的时代,如何在乱世中保持一份清醒与洒脱。读到他如何“宅以 नावा,养以不贫”,如何“安时而处顺,哀乐不能入”,我仿佛看到了一个超然物外,却又深谙人生疾苦的智者。作者对于庄子思想的解读,并非照本宣科,而是结合了深厚的历史文化背景,将庄子的哲学思想与当时社会现实巧妙地联系起来,让我深刻体会到,那些看似缥缈的“道”与“德”,并非空中楼阁,而是饱含着对人生、对社会的深刻洞察与反思。这本书的价值,就在于它让我不再把庄子仅仅当做一个古人,而是仿佛看到了一个活生生的人,一个在历史洪流中,努力寻找内心平静与自由的先行者。

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《庄子评传》这本书,与其说是“评”与“传”,不如说是一次对生命意义的深度探索。作者用一种非常个人化的语言,与庄子进行了一场跨越千年的对话。他不是简单地复述庄子的生平,而是试图去理解庄子为何会在那个时代,提出那些看似“离经叛道”的思想。书中对庄子“齐生死”的观点,我一开始觉得难以接受,但随着作者的深入解读,我渐渐体会到,那是一种超越了个人得失、超越了生灭烦恼的生命境界。他并非鼓励人们忽视生死,而是引导我们去认识到,生死是自然规律,是生命循环的一部分,我们不必过分执着于此。作者对庄子“道法自然”的阐释,也让我开始反思,我们对“自然”的理解,是否过于狭隘?真正的“自然”,是否包含着宇宙万物运行的规律,包含着生命的本真状态?这本书的文字,非常富有张力,既有哲学思辨的深度,又不失文学的美感。读这本书,就像是在品一杯陈年的老酒,初入口时或许有些微苦,但越品越觉得回甘无穷,越发觉得其中蕴含的智慧,是多么的宝贵。

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就中国传统文史典籍而言,我于子部和史部兴趣最大,先秦诸子很多年前撸过一遍,如《老子》、《论语》、《庄子》等,每年都会抽些时间温习,也会有新的启发和感悟,但仍然觉得认识和体会有局限,因此会参考一些专家学者的著作。庄学方面,除了注书,王博的《庄子哲学》、陈引驰的《庄子精读》、王叔岷的《庄学管窥》启发最大。王博的书主要围绕着内七篇引申发挥,陈书围绕着自由、天道、循性、逍遥等主题打通内外杂篇,而王叔岷的书则是通论性质,高屋建瓴,是作者研究庄子心得之集中体现。 颜世安的《庄子评传》建立在作者细读文本基础上,认为庄子对当时极度动荡的社会、普通人的苦难和不幸有切肤之痛,对人与人之间相斗相残的险恶格外敏感,对生命的脆弱、孤独、无助尤其绝望。

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别开生面~

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二十年后回归?给导师写一篇?

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有汉学的味道。评传系列里一流的著作。很受感动。这本书唯一的遗憾就是没能取一个华丽的书名。

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「补标」 对我影响极大或者可以说最大的一本书。反复读过好多次,抄过很多句子,在很多失意失落片刻想起来庄子,和岩山的话语。颜老师像月亮一样好。「人之生也,固若是芒乎。其我独芒,而人亦有不芒者乎」

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