图书标签: 礼学  思想史  凌廷堪  清代学术  清代  学术史  汉学  国学   

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三星半，读的时候满脑子是沟口雄三讲的那些，尤其是提到“克己”之争的时候。若单论此书，虽能提揭“以礼代理”，以为清学之大转向，但失之疏阔，且有不通处。

问题意识和脉络梳理赛高！从凌廷堪生前到身后，从礼学理论到实践的布局也很清爽。但是思想史有别于学术史、哲学史的地方没有明显地挣出来，关注点依旧落实在儒学内部，讲求“以礼代理”的原因还是千篇一律的“重建秩序”。那么多汉宋学家坚持己说的目的全部一致嘛，也未可见得吧，像晓宇老师提到的为个人目的出发而推动昏礼变化的礼学家们便是实在的例子。而礼学变动也不仅仅是儒学的内在变迁，外部政治史、社会史的环境变化同样功莫大焉。（叫次仲也还罢了，叫人家廷堪也太亲昵了吧！！）

前段女神过来，又重看了一遍。重看发现很多问题，但书对我来说还是有用的。

问题和材料都好，四两拨千斤之作，论述难以挑剔。可是若所“拨”之话题有十分讨论的层级，张书的力度大致只达五分，未能跳出儒学史内部的框架，而思想史若仅停留在传统内部术语和概念的衍生诠释之上，是让人遗憾的。

以礼代理是清代新义理学的核心观念，虽由凌廷堪成释礼专书，但内在的义理建构其实是源于戴震和程瑶田，因此这本书真正谈及凌廷堪的部分很少，作者哲学功底扎实，但经学却有欠缺，导致对原定的主角凌氏经学付之阙如。附录两篇谈戴震，程瑶田思想的文章不错。一个疑问：为何清代汉学中讲义理学的两派在徽州，扬州，而汉学起于苏南？皖，扬两派新义理学有何异同？

张先生早年间的著作，如今虽然十八世纪的礼学考证被大力赞扬，然而本书却也有其光芒。看题目确实是对凌廷堪的大力赞扬，然而忘记在哪本书看过，凌氏其实不算天赋异禀之人，礼经释例也是“笨功夫”（即使笨功夫，其学术也并非当今学人随便可以达到的。），读罢，确实有怀疑之嫌...

张先生早年间的著作，如今虽然十八世纪的礼学考证被大力赞扬，然而本书却也有其光芒。看题目确实是对凌廷堪的大力赞扬，然而忘记在哪本书看过，凌氏其实不算天赋异禀之人，礼经释例也是“笨功夫”（即使笨功夫，其学术也并非当今学人随便可以达到的。），读罢，确实有怀疑之嫌...

张先生早年间的著作，如今虽然十八世纪的礼学考证被大力赞扬，然而本书却也有其光芒。看题目确实是对凌廷堪的大力赞扬，然而忘记在哪本书看过，凌氏其实不算天赋异禀之人，礼经释例也是“笨功夫”（即使笨功夫，其学术也并非当今学人随便可以达到的。），读罢，确实有怀疑之嫌...

张先生早年间的著作，如今虽然十八世纪的礼学考证被大力赞扬，然而本书却也有其光芒。看题目确实是对凌廷堪的大力赞扬，然而忘记在哪本书看过，凌氏其实不算天赋异禀之人，礼经释例也是“笨功夫”（即使笨功夫，其学术也并非当今学人随便可以达到的。），读罢，确实有怀疑之嫌...

张先生早年间的著作，如今虽然十八世纪的礼学考证被大力赞扬，然而本书却也有其光芒。看题目确实是对凌廷堪的大力赞扬，然而忘记在哪本书看过，凌氏其实不算天赋异禀之人，礼经释例也是“笨功夫”（即使笨功夫，其学术也并非当今学人随便可以达到的。），读罢，确实有怀疑之嫌...