圖書標籤: 佛學  壇經  禪宗  佛教  文化  哲學  慧能  國學   

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之前看《老子》今人注，頗不滿意，後看王弼注，驚為天人。今看郭朋校《壇經》，也不滿意，看書選擇哪傢注釋恰可類比看國外名著小說，選擇好的譯筆真是太重要瞭。

一般吧

惟注者郭朋戾氣太重

讀這種書還是讀有翻譯有講解的更好，境界實在是達不到。

原來“本來無一物”極有可能是訛傳，敦煌本為“佛性常清淨”。二者區彆在於：一為“性空緣起論”（“無一物”），一為“真如緣起論”（“佛性”、“常清淨”），而慧能的佛學思想更傾嚮於後者。前者是空無之“無”，後者則是一種真如之“有”。 “無念”，並非完全棄絕意念（“無念”之念，本身也是一種“念”），而是無為執念；“無相”，不是否定一切世相，而是勿為錶象所迷惑；“無住”，亦即不為任何執念束縛的本真狀態。 “真如是念之體，念是真如之用。自性起念，雖即見聞覺知，不染萬境，而常自在。” 似有似無，若即若離，本真（“真如”）的迷人，便在於它——既純粹，又豐富。

主要讲了三方面，一、惠能传。二、惠能传道。三、惠能答疑（惠能门人作）。全书中心思想是自识本心，自见本性，万法尽是自性。也可说是自心顿现真如本性。 惠能的偈子：菩提本无物，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。（“佛性常清净”句，不同于流通的“本来无一物”）。又...  

主要讲了三方面，一、惠能传。二、惠能传道。三、惠能答疑（惠能门人作）。全书中心思想是自识本心，自见本性，万法尽是自性。也可说是自心顿现真如本性。 惠能的偈子：菩提本无物，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。（“佛性常清净”句，不同于流通的“本来无一物”）。又...  

主要讲了三方面，一、惠能传。二、惠能传道。三、惠能答疑（惠能门人作）。全书中心思想是自识本心，自见本性，万法尽是自性。也可说是自心顿现真如本性。 惠能的偈子：菩提本无物，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。（“佛性常清净”句，不同于流通的“本来无一物”）。又...  

终于读完了，在注者郭朋的帮助下，大致了解了《坛经》的主要思想（虽然他总结的有不当的地方）： 1.惠能的世界观是“真如一元论”，在他的宇宙里只有一个最高的精神实体――真如（抑或佛性），其余皆是“相”，是“虚妄”，这与般若派“一切皆空”的思想有分歧 2.“真如”普遍...