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亂世救敝之說，戰國霸王之術

亂世救敝之說，戰國霸王之術

粗讀一過

書很好，解不怎麼樣。

相比儒傢與道傢，韓非更著重於術的描寫。更具備實操的指導性，但是術對於環境的依賴性遠大於道。畢竟時代的變化，對體製，思維的改變大於對人性的改變。簡單的例子，韓非難以看到商業貿易的意義。

（一）韩非子其人 胡适先生以为先秦当中本没有法家存在，法家与名家一般，都是不可以单独成派的学说思想，而即使承认法家存在的学者，对于法家思想的源起承继，也莫衷一是，不能一执：有以为法家本于道家者，有以为法家出于儒家者。虽然学者对于法家来源众说纷纭，对于法家评价...  

韓非子超酷。一書字無虛發，道儘權謀運用。其綻放時間最晚，但是諸子百家中最有力的一鳴。王立群對韓非子贊嘆有加，嘆其才能遠勝商鞅，若是韓國能對他重用，則歷史可以改寫。但個人認為理論家與實幹家是兩碼事。韓非子對法家的論述總結無疑高於商君，但執行能否果斷剛覺，恐怕...

韓子其閔也。以臣說之難，刺君之莫測也。上無固，下無措，國無則，邦無定也，君昏無度，人奸做妄，能人見棄，下民行亂。安可為之？曰無為，曰崇法也。唐虞之聖，周公比干之材，百世無一也，桀紂之虐，亦百世無一也，故其君與臣皆中人也，耳目為所蔽，心欲為其私，或不免...