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門外人觀五韆字，亂拼湊糊塗理解。

心煩意亂的時候就抄沒想到這麼快就抄完瞭 沒有具體理解過

世人之謂，棄本適末，故每況愈下：不能無為而貴博施，不能博施而貴正直，不能正直而貴飾敬，遂至尹文子所謂之八反。又，以正治國者，立闢以攻末，則其本不立而末淺愈甚。是故，老子之謂，崇本息末：為無為，事無事，絕聖棄智，復歸小國寡民。然斯言美而難行。是故，王弼之謂，崇本舉末，使之形名具有而邪不生。然其式其法未盡明瞭。唯於“老子指略”中可一窺其要：法之形以檢物而巧僞生，名之名以定物而理恕失，儒之譽以進物而爭尚起，墨之矯以立物而乖違作，雜之雜以行物而穢亂興。方之司馬談論六傢之要指，稍遜一籌。崇本舉末者，於今之鑒，所遇凡事凡物，當究其本源、導其枝末也。

本書采用的注是《道德經》各個版本中，最受好評的魏人王弼的注，又由北大哲學係的資深教授樓宇烈先生進行校釋，編排錯落有緻，封麵裝幀質樸清新，讀《道德經》，中華書局的這個版本非常值得推薦。

老子，姓李名耳，字聃，周朝守藏吏，西齣函榖關，不知所蹤，開中國外逃官員之先河。

看了不如不看，不看不如看了。 为学日益，为道日损。 看了不如不看，不看不如看了。 为学日益，为道日损。 看了不如不看，不看不如看了。 为学日益，为道日损。 看了不如不看，不看不如看了。 为学日益，为道日损。 看了不如不看，不看不如看了。 为学日益，为道日损。 看了不...  

本书原文王弼本注老子道德经，王弼注的是最接近年代的完本注解，在70年代马王堆汉墓出土老子甲乙本帛书后，王弼的注解完全可以对的上。句读可参考。王弼本对文言文阅读要求有点高。然后，再引后世诸多本，来注王弼本。集列子注加宋唐明清以及日本注本，综合校注。有助对原文的...  

人难免会遇到指责、怨恨甚至是恐吓的时候，如何对待这种情况一直是一个难题，处理不好，很容易造成严重的后果。能不能忍得下一时的情绪，是考验一个人心胸是否阔大弘远的参考。 《圣经·新约·马太福音》（太5:38-42）耶稣基督说：“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙（《圣...  

斐徽問弼曰：「夫無誠萬物之所資也，然聖人莫肯致言，而老子申之無已者何﹖弼曰：聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者也。故恆言其所不足」。（《世說新語》） 全經可分三大端明之： 一、對於道之本體論的體悟。 二、對於道之宇宙論的體悟。 三、對於道之修養...