具體描述
著者簡介
慧能（六三八——七一三）創立瞭禪宗，而慧能之後，禪宗卻又有瞭很大的發展和演變。慧能之禪，樸質無文，不加緣飾，徑直倡遵〔明心見性〕，亦即所謂〔直指人心〕，〔見性成佛〕。慧能之後的禪宗，雖仍講究[明心見性]，卻平添瞭許多枝蔓。
圖書目錄
讀後感
这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...
評分《坛经》是中国唯一一部被尊为经的佛书，是禅宗的“宗经”，在中国宗教史及哲学史上的地位和影响力，那是不一般啊。因对佛经必是玄奥晦涩的本觉印象，虽对此书早有耳闻，却由于心怵而不愿睹其面。 读下来，没想像中难懂，固有许多不解处，但或多或少感悟到一些东西。 ...
評分这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...
評分郭朋论“惠能慈父，本贯范阳”一句，认为“从下句‘左降迁流岭南’ 看来，则‘ 本官范阳’， 似乎要更通一些”，谬也。按中国传统史籍中关于个人生平的叙述套路一般向来交待祖籍， 即所谓“本贯” ，其后可以再交待后迁居某地；岂有先论父亲为官所在之理？郭朋”校释“...
評分这个是敦煌的本子， 尽可能地保留了慧能的原貌， 老郭注得很仔细，很严谨， 对关于坛经的诸家学说都有一定得介绍、批评和辨伪； 但有一个很严重的问题： 整本书的校释是以一种历史的、学术的角度去分析的， 它没有应有的宗教关怀， 这也许是受到无神论时代的限制。 纯客观的分...
用戶評價
2013年8月底，@嵩山；2013年10月初，@清邁Wat Umong。
评分《壇經》無上法寶，注解卻大有毀法謗法之嫌，非要削足適履，證明所謂“宗教的欺騙性”
评分此版有考訂之功，然而校釋者己斷過甚過死闆
评分《壇經》無上法寶，注解卻大有毀法謗法之嫌，非要削足適履，證明所謂“宗教的欺騙性”
评分以敦煌本為底本，校得不錯，釋得好抱歉
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