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合着坛经是后来人七拼八凑的啊

之前看《老子》今人注，颇不满意，后看王弼注，惊为天人。今看郭朋校《坛经》，也不满意，看书选择哪家注释恰可类比看国外名著小说，选择好的译笔真是太重要了。

原来“本来无一物”极有可能是讹传，敦煌本为“佛性常清净”。二者区别在于：一为“性空缘起论”（“无一物”），一为“真如缘起论”（“佛性”、“常清净”），而慧能的佛学思想更倾向于后者。前者是空无之“无”，后者则是一种真如之“有”。 “无念”，并非完全弃绝意念（“无念”之念，本身也是一种“念”），而是无为执念；“无相”，不是否定一切世相，而是勿为表象所迷惑；“无住”，亦即不为任何执念束缚的本真状态。 “真如是念之体，念是真如之用。自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。” 似有似无，若即若离，本真（“真如”）的迷人，便在于它——既纯粹，又丰富。

糾正了那一句「本來無一物」為「佛性常清淨」。可是显然“本来无一物”更好。

一般吧

书买已久，初买此书，因其哲学。中国是否有哲学？这个问句是以前准备考研的时候遇到的。若有，慧能和南宗的思想在中国哲学史上是非常重要的，可以说地位崇高。若说中国没有哲学，那么慧能的思想可以说是诸思想中最哲学的之一。一再搁浅的读书计划，现过完年准备启动，现在开始...  

怪不得大家都说好，真的好，唐朝真是个很人性化的时代，那时候得各行业的大家，都不装逼唬人，坛经写的，几近白话，可句句经典，里面的每个句子，都在我们这个时代，都被要吃饭的知识分子们，用好几本书的体量解释来解释去，好让人搞不懂。 有时候，会想，我们人类真的在向...

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