具体描述
“新儒家开宗大师”熊十力于1951年间写下七万字长函《论六经》，致林伯渠、董必武、郭沫若、“并恳代陈毛公赐览”。《论六经》集中呈现了熊十力对儒家经典的革命性阐释，也体现了熊十力一生对共和主义始终不渝的关切。通过释读这篇长函，结合熊十力在1949至1951年间刊印的其他文集《韩非子评论》（原题“正韩”），本稿尝试探究熊十力经学思想与革命精神的关联，以及儒家心学与西方启蒙哲学的内在亲缘，进而理解共和精神给二十世纪中国哲学文化的品质打下的深刻烙印。
作者简介
刘小枫，1956年生，四川重庆人。1978年入四川外语学院，获文学士学位；1982年入北京大学，获哲学硕士学位；1985年到深圳大学中文系任教；1989年入瑞士巴塞尔大学，获神学博士学位。1993年起，任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学文学院、中山大学哲学系、重庆大学的教授。主要著作有《诗化哲学》（1986）、《拯救与逍遥》（1988）、《走向十字架上的真》（1994）、《这一代人的怕和爱》（1995）等。
目录信息
读后感
感想不多，大致如下： 1、依然是每隔三五行就出现的破折号“——”，依然是楷体加粗的以专名面目出现的非专有名词（知者、圣人、言说、技艺、心性、天下…对，天下），依然是隐秘的教诲显白的表达（或者说显摆的表达），依然是…依然是有太多的“依然是”了…… 没错，都知道您...
评分感想不多，大致如下： 1、依然是每隔三五行就出现的破折号“——”，依然是楷体加粗的以专名面目出现的非专有名词（知者、圣人、言说、技艺、心性、天下…对，天下），依然是隐秘的教诲显白的表达（或者说显摆的表达），依然是…依然是有太多的“依然是”了…… 没错，都知道您...
评分 评分最近也翻看了几本书，其中在手机上看完刘小枫著作《共和与经纶》（刘小枫，2012，北京：生活·读书·新知三联书店），一部很小的书。断断续续翻了很久，虽然只有304页，还是32开，但也从年前看到前几天才彻底解决。在去年年底，刘小枫和邓晓芒展开了一场刚开始就结束的年底学术...
评分用户评价
初次翻阅《共和与经纶》，就被其磅礴的气势和深邃的思想所吸引。这本书并非是一部简单的史书，更像是一位智者在与过去对话，也在引导读者一同进行这场跨越时空的思想探索。作者在字里行间流露出的那种对人类文明进程的深切关怀，以及对“经纶”二字所蕴含的治理智慧的精准把握，着实令人佩服。书中对于不同时期、不同地域的政治实践，无论是辉煌的成就还是惨痛的教训，都进行了冷静而深刻的反思。我尤其对书中关于权力制衡、法治精神以及公民参与等方面的论述印象深刻。它没有回避那些历史的复杂性和人性的幽暗之处，反而通过对这些问题的深入剖析，揭示了“共和”理想在现实中实现所要付出的巨大努力和潜在的风险。读这本书，就像是在一座巨大的思想迷宫中行走，每一步都充满了挑战，但也每一步都让我更加接近智慧的中心。它不仅仅是知识的积累，更是一种思维方式的重塑，让我开始用一种更加审慎、更加宏观的视角去审视我们所处的时代和未来的走向。
评分这本《共和与经纶》真是让人读了又读，每次都有新的体悟。我一直对历史和政治哲学有着浓厚的兴趣，但市面上大多书籍要么过于理论化，要么流于史实堆砌，很难找到一本能够将两者巧妙结合，并且深入浅出的作品。读到这本书，感觉就像是寻觅已久终于找到了一块宝藏。它没有上来就抛出一堆拗口的术语，而是通过一个个生动的历史场景，一点点引出“共和”的概念是如何在不同的文明和时代中孕育、发展，又面临怎样的挑战。书中对古代雅典城邦的民主实践，罗马共和国的共和精神，乃至近代西方启蒙运动时期思想家们对理想共和形态的构想，都进行了细致而富有洞察力的梳理。我尤其喜欢作者在分析这些历史事件时，总能联系到当下我们所处的时代，提出的问题发人深省。有时候读着读着，会不自觉地将书中的讨论与我们社会正在发生的一些讨论联系起来，思考“共和”对于现代社会意味着什么，它的核心价值在哪里，又该如何去守护。这种穿越古今的对话，让阅读体验非常丰富，也让我对“共和”这个词有了更深刻、更立体的理解，不再只是一个抽象的政治符号。
评分《共和与经纶》这本书，在我看来，更像是一部关于“如何思考”的指南，而非简单的“知道什么”的教科书。它没有直接给出答案，而是通过一系列精心设计的思考路径，引导读者自己去发现和构建理解。书中所描绘的那些宏大的历史图景，并非是为了炫技，而是为了提供一个广阔的舞台，让“共和”这一核心概念在其中自由地舒展和演化。我特别欣赏作者在处理那些具有争议性的历史事件时所展现出的那种克制和理性，他能够站在不同的立场上去理解人物的动机和时代的局限，避免了简单的道德审判。每一次阅读，都像是进行一次精神上的洗礼，让我对事物的本质有了更清晰的认识。书中关于“经纶”的探讨，则将视野从政治体制的层面，进一步延伸到了社会秩序的构建和个人道德的修养。这种由宏观到微观，由公共到私人的思考层次，让整本书的立意更加丰满和立体。它鼓励我不仅仅做一个被动的接受者，而是成为一个主动的思考者，去探究那些隐藏在表面之下的深层逻辑。
评分《共和与经纶》给我的感觉，是一种在平静中蕴藏着巨大能量的智慧之书。它没有刻意追求戏剧性的冲突，也没有使用哗众取宠的语言，而是以一种沉静而有力的笔触，缓缓展开一幅关于人类政治文明的壮丽画卷。我特别着迷于作者对不同文化背景下“共和”理念萌芽和演变的分析，这让我看到，那些看似遥远的思想，其实都源于人类对更好社会秩序的共同追求。书中关于“经纶”的阐述，更是让我看到了治理的艺术所在，它不仅仅是权谋和策略，更是对人性和社会规律的深刻洞察。这本书让我明白，理解“共和”和“经纶”，不仅仅是学习历史，更是学习如何理解现在，如何规划未来。它没有给我现成的答案，而是提供了一种思考的框架和分析问题的工具，让我能够在面对复杂多变的现实时，能够更加清晰地辨析方向，做出更审慎的判断。每一次阅读，都像是一次心灵的远足，让我看到了更广阔的风景，也汲取了更深刻的智慧。
评分读罢《共和与经纶》，我最大的感受便是其思想的厚重感和叙事的张力。作者显然是一位对人类历史有着深厚积淀的思考者，他能够将庞杂的历史资料提炼出精髓，并将复杂的政治哲学概念用通俗易懂的语言呈现出来。我特别喜欢书中对那些关键历史人物的刻画，他们不再是冰冷的面孔，而是带着真实情感和思想的个体，他们的选择和困境，折射出那个时代的精神风貌。书中对“共和”精神的解读，让我看到了它不仅仅是一种政治制度，更是一种价值取向，一种关于自由、平等和共同体责任的信念。而“经纶”则像是支撑起这一切的根基，它关乎如何智慧地管理社会，如何平衡各方利益，如何才能实现长治久安。这本书并没有回避历史的曲折和失败，反而通过对这些的深入分析，让我们看到“共和”的理想并非易于实现，需要持续的努力和警惕。每次掩卷沉思，都仿佛与历史中的智者进行了深刻的交流，也对当下我们所面临的挑战有了更深的理解。
评分帮老Fu还书，顺便看了看。作者解释熊十力和熊解六经韩非都是一种道理吧，说六经注我、微言大义、完全再造一个政治哲学体系都可以，原意不重要，媚帝就可以击退之了。字里行间屡屡提及十力见识高远非其能及，总觉得是嘲笑。
评分表面是讲熊十力，实际是讲他自己
评分劉小楓老師最近的文章似乎有一個強烈主題：以精神等級秩序拒斥形上衝動。但他自己卻往往樂於談論神人、至人、聖人，而且在劉師眼中這三種人知悉精微之道，仁義似乎只是對君子、民眾而言的。這難道不是解構，解構仁義？如果我沒理解錯，此流弊極大極大。
评分这本书最后落在讲人民共和上。尽管他所要讨论的问题不无意义，但作者毕竟没有很好的中学学养，所以论述的逻辑和结论都难以令人信服。某师云“穷途末路不择手段”，良有以也。
评分从没读过这么阴阳怪气的书
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