庄子哲学及其演变

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出版者:中国人民大学出版社
作者:刘笑敢
出品人:
页数:433
译者:
出版时间:2010-12
价格:46.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300118451
丛书系列:当代中国人文大系
图书标签:
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具体描述

《庄子哲学及其演变(修订版)》之观点、方法、结论都有与众不同的探索。作者近年来所提出的“反向格义”、“两种定向”等观念在《庄子哲学及其演变(修订版)》中都已初露端倪,对中国思想、哲学与文化的相关研究也会有参考价值。此书原为“中国社会科学博士论文文库”第一册,此次再版除对原文作校改、增删、补充以外,增加了四篇新作、长篇引论和学术自述,介绍并讨论了《庄子哲学及其演变(修订版)》出版以后的新情况和新发展,以及作者思考写作的历程和背景,内容对研究者和初学者都会有所启示。

《庄子哲学及其演变(修订版)》前编主要依据语言数据的全面统计分析讨论《庄子》一书内外杂篇的关系及各篇分类问题,中编主要依据《庄子》内篇讨论庄子思想的主要概念、学说和整体的特色、结构等相关问题,后编则是对外杂篇之思想流变的分类梳理。

古希腊的智慧之光:柏拉图与亚里士多德的思想轨迹 导言:西方哲学的源头活水 在人类思想的浩瀚星空中,古希腊哲学无疑是最耀眼的一颗恒星。它不仅塑造了西方文明的精神内核,更奠定了此后两千多年西方学术、科学乃至政治思想的基石。本书旨在深入剖析塑造了西方哲学面貌的两位巨擘——柏拉图(Plato)和亚里士多德(Aristotle)——其复杂而精妙的思想体系。我们将循着他们的思想脉络,探究他们如何从苏格拉底的遗产中汲取灵感,又如何分道扬镳,开创出影响深远的哲学路径。 第一部分:柏拉图的“理念世界”与对实在的探求 柏拉图的思想是西方形而上学传统的起点。他继承并发展了苏格拉底对“普遍性”的追问,但他的解决之道,即“理型论”(Theory of Forms),彻底改变了哲学的方向。 一、理念论的核心建构:超越感官的永恒实在 本书将详细阐释柏拉图的“理念世界”是如何被构建起来的。对于柏拉图而言,我们感官所接触到的万事万物(如一张具体的桌子、一个特定的正义行为)都处于变动、不完美和相对的状态。真正的实在,即“理念”(Forms或Ideas),必须是永恒的、不变的、完美的、绝对的。例如,“美本身”、“善本身”或“圆本身”,这些理念才是实体存在的基础,而我们感官世界中的具体事物不过是这些理念的摹本或影子。 我们将通过对《理想国》(Republic)中著名的“洞穴寓言”(Allegory of the Cave)的深入解读,来揭示柏拉图如何将知识论、形而上学与政治哲学紧密联系起来。从洞穴的黑暗到走出洞穴沐浴阳光的解放过程,不仅象征着灵魂从感官世界的迷幻中走向对理念的认识,也对应着哲人王对至善的把握及其对城邦的统治权。 二、知识论的阶梯:从意见到知识 柏拉图对知识(Episteme)的定义是严苛的。他区分了“意见”(Doxa)与“知识”。意见是对感官现象的把握,易变且不可靠;而知识是对理念世界的把握,是必然且普遍的真理。本书将探讨柏拉图在《泰阿泰德篇》(Theaetetus)中对知识定义的反复审视,以及他如何通过“回忆说”(Recollection Theory)来解释人类灵魂如何能在诞生之前就已接触到理念世界,并通过教育和辩证法唤醒这种先天的知识。 三、政治与伦理的蓝图:理想国的构建 柏拉图的哲学并非纯粹的思辨。他力图为雅典城邦的混乱提供药方。在《理想国》中,他描绘了一个基于灵魂三部分的结构而建立的理想城邦。灵魂的理性部分对应统治者(哲人王),激情部分对应护卫者(战士),欲望部分对应生产者。城邦的正义,即是这三个阶层各司其职,和谐共存。本书将细致分析哲人王对“善的理念”的掌握如何成为其统治合法性的唯一基础,以及这种结构在实践中可能面临的挑战。 第二部分:亚里士多德的“此在”与经验的回归 与柏拉图将实在置于超验的理念世界不同,亚里士多德(Aristotle)将目光重新聚焦于我们所经验到的这个世界本身。他的哲学是一场对“在场”的细致入微的科学考察。 一、形而上学的重建:实体、潜能与现实 亚里士多德在其《形而上学》中,系统性地批判了其老师柏拉图的理念论。他认为将实体(Substance)抽离到另一个世界,是多余的“二重世界”的错误。真正的实体存在于我们可感知的具体事物之中。本书将重点解析亚里士多德的“实体”概念,即“形相”(Form)与“质料”(Matter)的结合体。 在此基础上,我们将深入探讨“潜能”(Potentiality)与“现实”(Actuality)这对范畴。万事万物都在从“潜能”向“现实”的转化中实现其本质。一颗橡子是“潜能的树”,而成熟的树木则是“现实的树”。这一动态的框架解释了变化和运动的本质,成为亚里士多德自然哲学的核心驱动力。 二、逻辑学的奠基:工具与方法论 亚里士多德的另一项不朽贡献在于逻辑学。他创建了三段论(Syllogism)体系,为后世的演绎推理提供了结构化的工具。本书将详细介绍三段论的基本结构(大前提、小前提、结论)及其有效性判断标准,这不仅仅是哲学研究的工具,也是科学探究的基石。我们也将探讨其“范畴论”,即如何通过十个基本范畴(实体、量、质、关系、处、时、位、具、受、施)来界定和描述任何存在之物。 三、目的论的宇宙观与伦理学的实践智慧 亚里士多德的世界观是深刻的目的论(Teleology)的。他认为万事万物都有其内在的目的或终极目的(Telos)。对于人类而言,这个终极目的便是“幸福”(Eudaimonia),通常被译为“繁荣”或“实现潜能”。 在《尼各马可伦理学》(Nicomachean Ethics)中,亚里士多德论证了幸福是通过符合德性的理性活动达成的。我们将聚焦于他的“中道”(Golden Mean)理论,即每种德性都是两种极端恶习之间的中庸状态(例如,勇敢是鲁莽和怯懦之间的中道)。这种强调实践、习惯培养和城邦生活(Polis)的伦理学,与柏拉图理想化的、基于知识的伦理观形成了鲜明对比。 结论:双峰并峙,影响深远 柏拉图和亚里士多德,一位仰望星空,构建了超越性的理念世界;一位脚踏实地,细致入微地剖析了可感的事物。他们的思想构成了西方哲学两股主要的、有时相互对立的潮流。从基督教神学的构建到中世纪经院哲学(如托马斯·阿奎那的综合),再到近现代的科学方法论,这两位古希腊先哲的遗产依然在不断地被继承、修正与争论之中,定义着我们思考实在、知识、真理与美好生活的方式。本书旨在为读者提供一把清晰的钥匙,去洞悉这两座思想高峰的内在结构与相互关联。

作者简介

刘笑敢,国际知名老庄研究学者。

1947年出生于河南,1978年考入北京大学哲学系师从张岱年先生读研究生,1985年获博士学位并留校任教。1988年赴美,先后在密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、哈佛燕京学社任访问学者、讲师、研究员。1993年赴新加坡国立大学任高级讲师、副教授。2001年起担任香港中文大学哲学系教授,后出任中国哲学与文化研究中心主任。著有《庄子哲学及其演变》、《庄子篇章分类》、《老子古今》等。

目录信息

目录回到顶部↑序一
序二
序三
前言
修订版引论 关于考据方法的问题
前编 文献疏证
第一章 《庄子》内篇的年代
序 问题的历史和现状
一、内篇早于外杂篇——概念方面的证明
二、内篇早于外杂篇——其他方面的证明
三、关于内七篇的相互联系与差异
四、关于内篇与外杂篇的相互错杂
第二章 《庄子》外杂篇的年代
序 问题的历史和现状
一、从《吕氏春秋》等书看《庄子》外杂篇的年代
二、从贾谊赋看《庄子》成书年代
三、从《庄子》本书看外杂篇的年代
四、“汉初说”失误举例
第三章 《庄子》外杂篇的分类
序 问题的历史和现状
.一、阐发内篇的第一类
二、兼容儒法的第二类
三、抨击儒墨的第三类
四、统计与比较
中编 庄子哲学
第四章 范畴篇
第一节 道——世界之本根
第二节 道——最高之认识
第三节 天与命
第四节 德与气及“有待”“无待”问题
第五章 学说篇
第一节 安命论
第二节 逍遥论
第三节 真知论
第四节 齐物论
第六章 通论篇
第一节 庄子哲学的内在矛盾
第二节 庄子哲学中的合理因素
第三节 庄子哲学的性质和主要特色
第四节 庄子哲学的社会意义
后编 庄学演变
第七章 庄子后学中的述庄派
一、对庄子思想的继承和阐发
二、对庄子思想的发挥和改造
三、道家性超善恶论的提出
第八章 庄子后学中的无君派
一、从超脱现实到抨击现实
二、从天之自然到人之自然
三、从无何有之乡到至德之世
第九章 庄子后学中的黄老派
一、从剽剥儒墨到融合儒法
二、从生天生地之道到法天之道
三、从逍遥无为到君无为而臣有为
附录 庄子与萨特的自由观
本版附录一 学术自述
本版附录二 郭象之自足逍遥与庄子之超越逍遥——兼论诠释方向之转折及其评价标准问题
本版附录三 两种逍遥与两种自由
本版附录四 庄子之苦乐观及其现代启示
本版附录五 关于庄子研究的回顾与反思
引用书目
专名索引
术语索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

我刚坐下来想写个短评,脑中突然浮现老师伏案写提要的样子,想着他会怎么写呢?当然上面还有光焰万丈的《四库总目提要》。去年刘笑敢来开个讲座,见过一回,讲的是老子自然观及现代启示,当时听了印象并不很深刻,直到后来发现《诸子学刊》第一辑上已经有一篇类似的了,一气读...

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我刚坐下来想写个短评,脑中突然浮现老师伏案写提要的样子,想着他会怎么写呢?当然上面还有光焰万丈的《四库总目提要》。去年刘笑敢来开个讲座,见过一回,讲的是老子自然观及现代启示,当时听了印象并不很深刻,直到后来发现《诸子学刊》第一辑上已经有一篇类似的了,一气读...

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我刚坐下来想写个短评,脑中突然浮现老师伏案写提要的样子,想着他会怎么写呢?当然上面还有光焰万丈的《四库总目提要》。去年刘笑敢来开个讲座,见过一回,讲的是老子自然观及现代启示,当时听了印象并不很深刻,直到后来发现《诸子学刊》第一辑上已经有一篇类似的了,一气读...

用户评价

评分

(四) 《物我两忘:从东方视角审视人类困境》这本书,在阅读过程中,我仿佛经历了一场深刻的精神旅行。作者的叙述方式极具感染力,他用一种非常贴近生活化的语言,去解读那些看似遥远的哲学思想。我印象最深刻的是,书中对“丧家之犬”这个比喻的解读,让我对“道”的理解有了全新的认识,原来真正的自由,并非是毫无羁绊,而是在认清现实的局限后,依然保持内心的从容与淡定。作者并没有回避现实生活中的种种困境,反而积极地从古老的哲学智慧中寻找出路,这种将传统智慧与现代生活相结合的尝试,让我觉得非常宝贵。这本书让我明白,即使身处逆境,也能通过调整心态,达到一种内心的和谐与宁静。

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(五) 《静水流深:古代哲人的人生智慧与现代共鸣》是一本让我受益匪浅的书。作者的文字朴实而富有力量,他没有使用华丽的辞藻,但每一句话都直击人心。我特别欣赏书中对“安时而处顺”的解读,作者通过对古代哲人生活经历的细致描绘,展现了他们在顺境和逆境中,如何保持一种豁达的人生观。读这本书,我仿佛与那些古老的灵魂进行了一场跨越时空的对话,我能感受到他们的喜怒哀乐,也能学习到他们面对人生起伏时的智慧。书中的观点并没有强加于人,而是以一种启发性的方式呈现,让人在不知不觉中,对自己的生活方式和价值观念进行审视。这是一本真正能够引导人思考的书,它让我明白,真正的幸福,往往藏匿在那些看似平凡的日常之中。

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(二) 《寂静的宇宙:东方哲学的智慧与现代生活》这本书,对我来说,简直是一场思想的盛宴。作者的叙述方式非常独特,他巧妙地将一些抽象的哲学概念,比如“齐物论”中的“榫卯之喻”,用现代人更容易理解的语言和场景来解读,让人读起来一点也不费力。我最印象深刻的是关于“庄周梦蝶”的那个故事,读了这本书的解读,我才真正体会到那种“物我两忘”的超脱,原来我们所执着的一切,在宇宙的宏大视角下,或许都只是一场虚幻的梦境。书中还探讨了许多关于个人如何在纷繁复杂的世界中保持自我,不随波逐流的观点,这些观点对于当下生活在信息爆炸时代的人们来说,简直是醍醐灌顶。作者的笔触既有历史的厚重感,又不失现代的批判性,让我在享受阅读乐趣的同时,也能获得深刻的启示。

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(一) 最近有幸拜读了《沉浮于逍遥:中国古代思想家的思辨之旅》,这本书的语言风格实在是太迷人了,仿佛能将人瞬间带入那个古老而充满智慧的时代。作者在描述那些哲人如何在一个动荡不安的时代里寻找内心的宁静时,用词非常考究,许多句子读起来就像一首首精炼的诗歌,既有画面感,又蕴含深意。尤其是当谈到“道”这个概念时,作者并没有直接给出定义,而是通过一个个生动的故事和形象的比喻,一点点地揭示出它的广阔与包容。我特别喜欢其中关于“知北游”的部分,读完之后,我仿佛也跟着那个不知名的游者,在天地之间漫游,体验那种超然物外的感觉。这本书并非枯燥的学术论文,而是更像一位智者在娓娓道来,他的话语里充满了对生命、对宇宙的深刻洞察,让人在阅读中不知不觉地进行反思。那种“无为而无不为”的境界,在书中的字里行间流淌,读来让人心旷神怡,即便在喧嚣的都市生活中,也能找到片刻的安宁。

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(三) 《山水与心迹:中国古典哲学中的存在主义探索》这本书,以一种非常诗意的方式,带领我走进了一个充满哲学思辨的古老世界。作者的文字功底非常深厚,他能够将那些晦涩难懂的哲学理论,用极其优美的语言表达出来,读起来就像在品味一壶陈年的好酒,越品越有味道。我尤其喜欢书中对于“逍遥游”的阐释,作者并没有将其简单地理解为无所事事,而是将其提升到一种精神自由的境界,那种摆脱外在束缚,实现内在解放的追求,让我深受感动。书中的每一个章节都像是在描绘一幅精美的山水画,而画中的每一个细节,都蕴含着深刻的哲学意义。读完这本书,我感觉自己的内心得到了一次洗礼,仿佛看到了一个更广阔、更自由的世界。

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以马解庄。

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快速刷了一遍,有用的统计和表格都标下来了,哲学观点不准备参考。

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快速刷了一遍,有用的统计和表格都标下来了,哲学观点不准备参考。

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单以《庄子》作为封闭样本进行“大数据”分析,功夫下的算是极深了。但如果联系先秦时整个文献流布、学术交流碰撞,又似乎还有商榷之处。以“篇”为单位,将外杂篇分为述庄、黄老、无君,不是很让人信服。关于哲学方面的解析,远不如杨国荣《庄子的思想世界》精到。

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内篇的年代,说服力强,其余了了,马哲过多,相比,还见《拯救与逍遥》之文采。诠释反见,庄子,郭象,不可及。电影《卧虎藏龙》一句,我的周围只有光,时间空间都不存在了,最后得气与圣灵之联想。

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