魏晋清谈思想初论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:商务印书馆

作者:贺昌群

出品人:

页数:305

译者:

出版时间:2011-10

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100084482

丛书系列:中华现代学术名著丛书

图书标签:

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《中古哲学思潮的演变与影响：一个比较研究》 本书简介 本书旨在对中国中古时期（主要涵盖魏晋南北朝至隋唐之际）的哲学思潮进行一次深入而系统的梳理与比较研究。我们不聚焦于单一学派的专门论述，而是将视野放宽，探讨在那个社会剧变、思想激荡的时代背景下，儒、释、道三家思想是如何相互激荡、融合，并最终塑造出中古时期独特的精神面貌与文化景观的。全书力求在宏观把握时代脉络的同时，兼顾具体思想论辩的精微之处，以期为理解中国哲学史的演进提供一个更具立体感的视角。 第一部分：中古思想的时代背景与文化基石 第一章：大分裂时代的社会结构与精神焦虑 本章首先考察东汉末年至西晋统一再至南北分裂的社会动荡如何催生了知识分子群体普遍的“避世”倾向与对生命意义的深刻追问。我们将分析汉代经学僵化、玄学兴起的内在动因，阐释士人阶层在政治理想破灭后面向个体生命体验的转向。重点讨论“竹林七贤”等群体的生活哲学，并非简单地回归自然，而是对既有伦理体系在现实中失灵的一种深刻回应。此外，本章还将引入域外文化（如佛教的初步传入）对本土思想界产生的初步冲击与适应过程。 第二章：玄学的理论框架与形上学基础 本章深入剖析以王弼、何晏为代表的玄学对“有”与“无”、“名”与“理”的根本性辨析。不同于先秦老庄的朴素直观，玄学致力于构建一套精密的理论体系来阐释“道”的本体论地位。我们将详细梳理“贵无论”、“以无为本”等核心命题的逻辑建构，并探讨其如何通过对《周易》和《老子》的注释，实现了对儒家经典意义的“解放”——即从政治教化工具向形而上学探讨的转化。本章的重点在于辨析玄学自身的内在矛盾，尤其是其在如何连接本体论与政治实践（清议）之间的张力。 第二部分：外来智慧的本土化与思想的多元化 第三章：早期佛教的哲学挑战与对“有无”之辨的介入 随着佛教思想的系统性传入，其关于“空性”、“缘起”的观念对本土的“有无之辨”构成了强有力的挑战。本章侧重于介绍鸠摩罗什及其译介的般若学（特别是“性空”思想）如何在士人阶层中引发共鸣。我们将分析早期译经者和论师如何运用玄学概念（如“本无”、“体用”）来阐释深奥的佛理，特别是“格义”运动的得失。重点考察慧远等高僧如何将净土信仰与道家超然态度相结合，体现了文化交融的早期形态。 第四章：道教的理论成熟与方术的哲学化 与玄学和佛教的理论转向并行的是，道教在中古时期完成了自身的理论整合，从早期的黄老方术逐渐转向具有严密神学和哲学体系的“上清”、“灵宝”等道派。本章探讨寇谦之、陆修静等人如何将老庄思想、民间信仰与儒家伦理熔铸一炉，构建出以“太上道”为核心的宇宙论。重点分析其对“气”与“精”的生命哲学阐释，以及“还丹”、“内丹”思想如何作为对玄学消极出世的一种积极的生命实践的尝试。 第三部分：融合、分流与中古哲学的最终定型 第五章：天人感应的再审视与新儒学的萌芽 面对玄学对名教（儒家伦理）的冲击，儒学自身也进行了深刻的反思与重构。本章聚焦于“义理之学”的兴起，考察以范晔、范宁等为代表的史学家和学者如何重新阐释儒家的政治哲学，强调“褒贬”与“天道”的关联，试图在历史叙事中重申儒家对社会秩序的建构作用。我们将辨析“三教调和”思想的早期形态，即如何在承认佛教、道教合理性的同时，确立儒家的社会主体地位。 第六章：对个体精神世界的深度挖掘——“性灵”论的形成 中古哲学的最终成果之一，是对个体生命主体性的空前关注。本章探讨了在理论辩论的背后，士人对“真性情”的追求。这不仅体现在文学艺术上，更渗透在哲学思辨中。我们将考察个体如何在“名教”与“自然”的张力中寻找自我安顿，以及这种对个体精神自由的强调如何为后世宋明理学对“心性”问题的深入探讨埋下了伏笔。本章的结论将探讨中古哲学如何在理论上为隋唐佛学（如天台宗的圆融思想）的成熟提供了必要的方法论基础，并预示了新一轮思想转型的方向。 结语：中古思潮的遗产与对后世的深远影响 全书最后将总结魏晋南北朝至隋唐的哲学思潮，并非简单的三家并立，而是一个复杂渗透、相互取益的动态过程。这种对本体论的极端关注、对个体精神空间的拓展、以及在不同思想体系间建立联系的能力，构成了中古时期留给后世中国思想界最宝贵的遗产。本书力求展现的，正是在这种思想的“清流”与“浊浪”交织中，中国哲学如何完成了从先秦诸子到中古哲学的关键性过渡。

评分☆☆☆☆☆

总结：时代性思想潮流必与时代相关，魏晋时期，前承东汉遗风，又历时局动荡，思潮激辩，而兴老庄以立身。其老庄之言，于政治中，正是曹操司马懿受益者也，但无仁政实施，终阴忍深刻，而后时局衰崩。 清谈无实事，非是有意为之，乃被迫为之。且清谈非为空谈，援引老庄之言，非洞...  

评分☆☆☆☆☆

总结：时代性思想潮流必与时代相关，魏晋时期，前承东汉遗风，又历时局动荡，思潮激辩，而兴老庄以立身。其老庄之言，于政治中，正是曹操司马懿受益者也，但无仁政实施，终阴忍深刻，而后时局衰崩。 清谈无实事，非是有意为之，乃被迫为之。且清谈非为空谈，援引老庄之言，非洞...  

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总结：时代性思想潮流必与时代相关，魏晋时期，前承东汉遗风，又历时局动荡，思潮激辩，而兴老庄以立身。其老庄之言，于政治中，正是曹操司马懿受益者也，但无仁政实施，终阴忍深刻，而后时局衰崩。 清谈无实事，非是有意为之，乃被迫为之。且清谈非为空谈，援引老庄之言，非洞...  

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没人说这书略坑爹吗？那我来说。 全书305页，前113为本书魏晋清谈思想初论，即本书书题，包括序言，上中下三篇。这后两百多页就是附录啦啦啦！！！ 泥玛坑爹！！！ 现摘下附录题目： 烽澻考 汉唐精神 论王霸义利之辨 汉初这南北军 升斗辨 诗中之史 我这种单纯来看清谈的兴趣不...

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总结：时代性思想潮流必与时代相关，魏晋时期，前承东汉遗风，又历时局动荡，思潮激辩，而兴老庄以立身。其老庄之言，于政治中，正是曹操司马懿受益者也，但无仁政实施，终阴忍深刻，而后时局衰崩。 清谈无实事，非是有意为之，乃被迫为之。且清谈非为空谈，援引老庄之言，非洞...  

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这本书带给我的震撼，是一种源于对历史深层结构的洞察。作者并没有简单地将魏晋清谈视为一种消遣或颓废的象征，而是将其置于更广阔的社会和历史背景下进行审视。我惊叹于作者对于当时社会动荡、门阀制度等因素如何影响思想走向的分析。那些清谈，在作者的笔下，不再是脱离现实的空谈，而是特定历史条件下，士人群体试图安顿内心、寻找精神出路的必然选择。书中对不同学派、不同人物的思想差异和联系的梳理，也做得十分到位，让读者能够清晰地看到那个时代思想的多元与活力。我尤其对书中关于“名士”与“政治”之间微妙关系的探讨印象深刻，这让我对历史有了更加 nuanced 的理解。读完这本书，我感觉自己对魏晋时期的理解，不再是碎片化的印象，而是一个更加完整、更加深入的整体。

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这本书简直像打开了一个尘封已久的宝藏，让我沉醉其中，久久不能自拔。作者的笔触细腻而富有感染力，仿佛能将我带回那个风云变幻、思想激荡的时代。书中对人物心境的刻画入木三分，那些风度翩翩的士人，他们的清谈不仅仅是语言的交锋，更是精神的碰撞，是对生命意义、宇宙真理的深邃追问。我尤其着迷于作者对于“名士风流”的解读，那不仅仅是外在的洒脱不羁，更是内心深处的自由与超脱。读来令人不禁感慨，在那个战乱频仍的年代，他们是如何寻觅到如此纯粹的精神栖息地，并以一种近乎艺术的方式，将生命活出了别样的精彩。书中的引用信手拈来，却又恰到好处，既彰显了作者深厚的学养，又为读者构建了一个更加生动立体的魏晋世界。读完之后，我的脑海中仿佛回荡着竹林七贤的谈笑声，感受着王羲之笔下龙飞凤舞的韵律，心灵也似乎被涤荡一番，对那个遥远的时代产生了更加立体而深刻的认知。

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刚翻开这本书，我以为会是一本枯燥的学术专著，但读进去之后，才发现它充满了智慧的光芒。作者的文字流畅而富有节奏感，读起来毫不费力，但字里行间又透露出深刻的洞察。我对书中对于“清谈”这一现象背后所蕴含的文化意义的阐释尤为赞赏。作者将清谈视为一种精神的“炼金术”，士人们通过辩论、诘问，试图提炼出生命的真谛，寻找精神上的超脱。这种解读方式，让我对那个时代充满了敬意。书中对当时社会风气、生活方式的描绘，也极为生动，让我仿佛置身其中，感受到了那个时代独特的文化氛围。我特别喜欢作者在分析人物时，那种既有宏观的时代背景，又不失个体情感的细腻描绘。这本书不仅是一次历史的普及，更是一次精神的洗礼，让我对“风度”有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种对历史中“非常规”现象的全新认识。作者打破了许多固有的刻板印象，以一种更加客观、更加深入的视角，去剖析魏晋清谈现象。我印象最深刻的是，作者并没有将士人们的清谈简单地归结为“避世”，而是揭示了其中蕴含着的对个体生命价值的关注，以及对社会秩序的反思。书中对当时社会结构、文化思潮的细致分析，让我理解了为何清谈会在那个时代盛行，以及它在当时社会中所扮演的角色。作者的论述逻辑清晰，引证充分，让人不由自主地被其观点所吸引。读完这本书，我感到自己对魏晋时期的历史人物，不再是脸谱化的认知，而是能够感受到他们内心深处的挣扎与追求。这不仅仅是一本关于历史的书，更是一本关于人性、关于思想的书。

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我一直在寻找一本能够让我真正理解那个时代士人精神内核的书，而这本书无疑满足了我的期待。作者并没有止步于简单的历史叙述，而是深入到了那个时代思想的脉络之中，一层层剥茧抽丝，将那些看似缥缈的清谈，赋予了坚实的思想支撑。读到关于“玄学”的部分，我才恍然大悟，原来那些看似空泛的议论，实则蕴含着对本体、对存在的深刻哲学思考。作者巧妙地将这些复杂的概念，以一种相对易于理解的方式呈现出来，让我这个非专业读者也能窥见其堂奥。我特别欣赏作者在论述中展现出的严谨态度，引用史料详实，分析论证逻辑清晰，让人信服。阅读过程中，我时常会停下来，反复咀嚼某些句子，思考作者想要传达的深层含义。这本书不仅是一次知识的获取，更是一次思想的启迪，它让我看到了那个时代精神的独特魅力，也引发了我对当下社会中个体精神价值的思考。

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论理精到，文字晓暢。

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没什么太深刻的东西。

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贺氏此文近百页，上篇论清谈学术思想之汉魏先导，中篇论与政治的关系，下篇论思想或哲学。三篇之中，中篇论政治最佳，上篇论学术次之，下篇论思想最长且最次。 又商务这套丛书，错别字甚多。导读比之蓬莱阁丛书，也大多较无诚意。惟为有些久不见的作品再版而有些许功劳。

评分☆☆☆☆☆

论理精到，文字晓暢。

评分☆☆☆☆☆

马克思说重大历史事件一般都会出现两次，一次是悲剧，一次是闹剧。曹魏篡汉，司马晋又篡魏，法家齐人之学大行其道，得志者入青云，失意者死穷巷。知识分子不愿媚侍权贵，放浪山林，坐而论道，坠入虚无主义。他们认为儒家讲“中庸”，道家讲“无为”，佛家讲“空寂”，都暗含否定的含义。人和政府都应该尊重自然的道理，人哭亦哭，临尸能歌，生死两忘。政府和人民不应是一方压迫另一方的关系，而是要像老子说的鱼和水一般，相忘于江湖。