图书标签: 胡塞尔  哲学  现象学  西方哲学  倪梁康  理论  德國  德国哲学   

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仔细重读了一遍。纲领性著作，非常到位地切中了自然主义和历史主义的问题，并提出了第三条道路的基础性开路工作（为观念一出版埋下伏笔）。个人认为非常适合作为导论性文本，比小观念要适合的多。倪老师翻译不用说，相当上乘！

还好吧，反传统总是有力的言辞

本来在文集里看过，但是现在再回头看，这里面的批判比起《小逻辑》实在要粗糙的太多，可见为什么后来会有生活世界和主体间性这样的东西。形而上学在胡塞尔这里其实就开始降格了，二十世纪在这个基础上出现萨特和哈贝马斯这种“形而上学意趣”的学者也就不奇怪了。

对世界观哲学的批判尤其精彩

还好吧，反传统总是有力的言辞

目前的理解，用了一半篇幅吐槽了自然主义把心理现象化为实验与事实的做法（其实和现在滥用科学手段进行人文社科研究的吐槽异曲同工），然后鄙视了历史主义用怀疑主义瓦解了事实的完整性与可理解性，然后说世界观哲学只能照顾个体需求，表示哲学应该成为一套完整的真理体系，解...  

依然先做声明，对哲学著作的评论，都是从我个人的认识出发的，一定有错讹及曲解之处，还请贤者指正。 数周之前我根据自己的观点，批评了弗雷格的《算术基础》，其实19世纪末到20世纪初的不少哲学家开始自己研究的第一步是解决逻辑问题，胡塞尔也不例外。他在与弗...  

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...

自然主义者们和历史主义者们在为世界观而战，但他们是在两个不同的方面从事这项工作：将观念转释为事实并且将所有的现实、所有的生活都转变为一个不可理解的、无观念的“事实”混合物。他们两者的共同之处就在于对事实的迷信。 ——《历史主义与世界观哲学》 科学是非人格的，...