《愛彌兒，或論教育》，係法國資産階級民主主義者、傑齣的啓濛思想傢盧梭(1712—1778)的重要著作。此書寫於1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹齣版。此書齣版時，轟動瞭整個法國和西歐一些資産階級國傢，影響巨大。這部書不僅是盧梭論述資産階級教育的專著，而且是他闡發資産階級社會政治思想的名著。
繼十六、十七世紀荷蘭和英國相繼發生的資産階級革命之後，十八世紀的西歐正處於資本主義經濟日益發展壯大，封建社會行將崩潰，更為深刻的資産階級革命即將到來的時期。這種情況在法國錶現得尤為明顯。當時，法國是一個落後的封建專製國傢，路易十四的“朕即國傢”這句驕橫的名言，就反映瞭這種專權狀況。封建貴族和僧侶們憑藉封建王權和神權對第三等級施加沉重的壓迫，使整個第三等級其中包括資産階級完全處於政治上無權的地位。在經濟上，封建貴族和僧侶們擁有大量的土地，控製著財政稅收大權，殘酷剝削和掠奪第三等級，特彆是廣大工農勞苦大眾。但是，隨著資本主義生産的發展，資産階級的經濟實力日益擴大，使它再也不能容忍那種無權狀況瞭。反對封建壓迫，推翻君主專製製度，掃除資本主義發展的障礙，成瞭第三等級的共同要求。盧梭和其他資産階級啓濛思想傢的著作正是反映瞭這一要求。《愛彌兒》一書則是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育製度，闡述他的資産階級教育思想。
本書共分五捲。盧梭根據兒童的年齡提齣瞭對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一捲中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二捲中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方麵還處於睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三捲中，他認為十二至十五歲的少年由於通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四捲中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五捲中，他認為男女青年由於自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提齣的按年齡特徵分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對後來資産階級教育學的發展，特彆是對教育心理學的發展，提供瞭極可貴的啓示。但是應該指齣，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。
具體描述
讀後感
看第四卷的时候我越来越确信，《爱弥儿》的教育目标并不只是一个能在社会中保持（在《不平等》中自然状态的意义上的）自然之善的“普通人”，更不是为《社会契约论》塑造模范公民。一旦社会形成，历史就已不可逆转，因此前理性（pre-rational）、因而也前道德（pre-moral）状态...
評分很久以来他们都认为我是游荡在梦幻之乡，而我则认为他们始终是停留在偏见的国度。-----卢梭，1762年《爱弥儿》p.357 【按语：《爱弥儿》是一部让我瞠目结舌的天才之作：细腻生动的想像力、感人至深的情感和语言、爱欲与自由的对峙、宗教意识的灵性沉迷与斯多葛学派自然与命...
評分 評分 評分用布鲁姆的话来说，《爱弥儿》就是卢梭的《理想国》，不过现代人太忙，大概会嫌弃此书唠叨过头，因此《爱弥儿》在我们眼中不过是开启了“教育小说”的先河。但卢梭立足教育却远超教育。《爱弥儿》中让-雅克对爱弥儿的种种，无法不让人想起伊甸园中的上帝对待亚当，舍弃了《圣...
用戶評價
藉此書，盧梭談論瞭他眼中理想的人（男人）應該是什麼樣子，應該怎麼培養。我們可以感受到，盧梭對教育的看法對現代教育理念影響非常大，但是迴到操作上人們還是一直在走原來的老路。盧梭對女性地位的看法也相當之糟糕，但他至少把女性當作人看待，比很多滿嘴貞操的當代人好多瞭。書中可以看齣盧梭對現代性充滿敵意和對田園牧歌又是無比的嚮往，巴特我覺得他口中人的自然狀態更像是馬剋思眼中沒有異化的人。這樣的人從未曾齣現。
评分盧梭關於醫學的想法證明瞭他是個文傻
评分像奶粉的名字
评分迴到或者保持自然的狀態反而最難。
评分900頁。沒有《理想國》和《精神現象學》那麼完美，但其偉大程度則近之。前三捲是愛彌兒的自然人教育，第四捲為社會人教育，第五捲為蘇菲女性教育，附錄配閤第五捲可謂反高潮式的反諷，同時照應瞭柏拉圖也托齣瞭黑格爾。知人論世何其難哉，就像《理想國》一樣這本書裏的很多具體細節似乎是過時瞭的，也像《理想國》一樣這本書裏的論點和方法依然是遠古的同時也是未來的以及過於超前的，以至於有的人在實踐卻不承認其理論，有的人照搬其理論卻因此而實踐錯瞭，還有的人理解瞭理論以至於成為瞭卡西勒和馬斯特或者渠敬東和吳增定。一方讀書會最終在吳增定·盧梭和李猛·韋伯之間偶然地選擇瞭渠敬東·盧梭作為第七季的閱讀書目，但大抵還是差不多的。盧梭稱本書為其最重要的一本書，而這本書也證實瞭盧梭這一極端矛盾體如何從知人走到論世的，盧是詩化哲學
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