具体描述
1997年，潘绥铭教授深入珠江三角州的B镇、中南腹地某工业城市旁边的开发区和湘黔交界处的某个私人云集开采的小金矿，对这三地的地下“红灯区”进行社区调查，写出了《存在与荒谬―一中国地下“性产业”考察》一书。在接下来的1998年里，他又三次来到B镇和它所属的S区，以“入住式”的方式对这里的地下“红灯区”进行了总计46天的追踪考察。本书就是这三次社区调查的总结，也是《存在与荒谬》的续篇。
在本书里，潘教授仍然沿用《存在与荒谬》中的视角和技术路线，主要是研究“红灯区”的发展脉络，形成原因、运作机制以及与社会环境的关系等问题。同时，更注意尽量多地收集个案，更多地了解那些参入或者涉及“性产业”的形形色色的个人，用他们的人生经历来说明一些更加深入或者更加具体的问题。
在本书的后半部分，潘教授用访谈实录的形式记录了不同类型的41个“卖淫女”。“鸡头”及“老板”的个案。如果您对“虚的”不感兴趣，尽可以只看这41个个案，或许她（他）们的个人情况和人生经历比理论分析更能说明问题。
作者简介
潘绥铭，1950年12月生。中国人民大学教授、博士生导师，性社会学研究所所长，中国社会学会副秘书长，卫生部预防性病艾滋病专家委员会委员，民政部婚姻专家委员会委员，新闻出版署色情品与淫秽品鉴定委员会委员，美国性科学研究会国际会员。
目录信息
第一部分 研究
第一章 地下“红灯区”
第一节 方法论
一、到底想研究什么？
二、如何研究？
三、研究中的道义
第二节 B镇
一、经济情况
二、1997年初的地下“性产业”
三、1998年的地下“性产业”
四、度假村
五、按摩业
第三节 S区的“性产业”
一、特色
二、客源
三、性质
第四节 带头羊
一、应运而生
二、升级换代
三、对于社区的作用
第五节 价格同盟
一、情况
二、价格的层次
三、原因
第六节 扫黄
一、在1998年
二、在B镇
三、在S区
第二章 地下“性产业”中的女性
第一节 概况
一、我所了解的她们
二、她们首先是普通人
三、流动与变出
第二节 重大事件・体验・解释・
一、应用的理论
二、离家之前
三、从离家到投入“性产业”之前
四、投入“性产业”
第三节 从业理由・自我准备
一、研究什么？
二、小姐们的理由
三、自我准备
第四节 支持系统
一、机会
二、领路人
三、支持与束缚
第五节 职业化
一、独立
二、认同职业身份
三、交换自觉
四、灵肉分离
第六节 风险
一、被残害
二、被抓
三、损害健康
四、盲动
第三章 利益相关者
第一节 老板
一、个案：左总
二、个案：湖南老板
三、分析
第二节 鸡头
一、“爱你爱得恨不起来”
二、鸡头的罪恶何在？
三、个案：阿华
第三节 嫖客
一、嫖娼的十七种心态
二、S区嫖客的特色
三、个案：“老香港”
四、个案：严生
五、个案：李老头
六、再谈“二奶”问题
第四节 “红灯区”里的“旁人”
一、个案：女帮工
二、个案：说“不”的女人
三、个案：贤妻良母的傲视
第五节 背后的人
一、扫黄的收益
二、个案：治安主任
三、个案：一位科长这样说
第四章 总结
一、如何定义卖淫？
二、如何解释卖淫的原因？
三、为什么禁娼或者不禁娼？
四、前瞻
五、“对策”
第五章 思辨
一、生殖与性产业
二、生命与性产业
三、性革命与性产业
四、女性与性产业
五、婚姻与性产业
六、男人与性产业
七、爱情与性产业
八、性存在与性产业
九、道德与性产业
十、风俗与性产业
十一、历史与性产业
十二、法律与性产业
十三、文化与性产业
十四、社会心理与性产业
十五、交换与性产业
十六、归根结底是对“灵肉分离”的态度
第二部分 个案
一、发廊妹
阿英
阿蕾
阿慧
阿红
阿玫
肥妹
小白
妹妹
阿欣
阿筠
阿珍
二、“三陪女”
冯妹
阿丽
阿音
三、其他类型的小姐
按摩女：小莉
在家女：阿彩
定购型：芳芳
工厂妹：阿荣
共包型：明明
退役型：阿金
四、“二奶”
瑛妹
琳子
阿豪婆
丽丽
小欧
五、妈咪
美姐
萍姐
柳妈咪
贺妈咪
附录一：近代西方关于娼妓的13种理论
附录二：当前国际上对于女性卖淫的最新研究
附录三：进一步研究的调查提纲
附录四：性产业中艾滋病传播的研究设计
附录五：参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
她们无非是 在城市里，为了 生活，保持 自己的习惯和麻木 无非是摘下 公园里的花 追逐着，慷慨地 送给行人 无非是蜷缩着 灵魂，再彻底得 将身体打开 一次次 无非是将青春 一刹那当作 火柴，点燃自己 照亮他人 无非是僵滞着的冷漠 以聆听耳朵上的钻石 无非是被车轮碾过 水中...
评分曾经听过潘绥铭教授的讲座，所以对他的作品有兴趣。看过后觉得中国真的是一个奇怪的国度，很多事情放诸四海而唯独在中国却又另一套独特的生存发展模式。很多人都会说这是“中国国情”、“有中国特色”，或许很多人对于社会统计学很是陌生，通过这本书能够让外行人或许从此...
评分如作者所说，这是一本考察报告，算不上研究，书中详细记录了作者很多观察资料，并加入了一定的分析，但很少下研究性的结论，这就给了读者自由思考的空间；作者是一位挺有人情味的人，在他的立场上多少对「小姐」有些同情，这也说明了他或许不适合严肃冷峻的正经研究工作。 我...
评分 隔壁村的小霞 并不掩饰她在省城 做小姐的事情 在她的眼里 分开双腿，不就是人字 下面的一撇一捺么 小霞是我的小学同桌 当初考大学的时候 仅仅差了三分 然后就余下些空白 还有许多省略号 她愈来愈白的大腿...
评分舒心发廊关了门 妓女们心疼着钱 连麻将也搓不下去了 这是我们这里四五十家中 新近开的一家 她存在了两个月零五天 所剩下的八个小时 被白铁皮卷帘门紧锁着 我再也看不见里面的红 还有许多大腿的白 三天后这里重新开张 改卖纸人纸马的香蜡店 这年头，活人的乐趣 ...
用户评价
现在爱看有一点不泯真气味，然多缺点的书。/此书脱离了报道、记录又一次剥削不幸者的嫌疑。/本有许多机会了解她们，然实未真正接触。我的社会体验亦可疑也！
评分不知道有没有写现在的
评分为了摆平这种社会阶层之间的矛盾，人类发明了两种东西：第一种是爱情。从公元11世纪发源于法国普罗旺斯地区的《罗兰骑土之歌》，到大掏人们钱包的《泰坦尼克号》，西方文化把浪漫情爱宣扬到了极致，而且最主要的意思就是：穷男也能依靠爱情而获得美女。与此相反相成的，是各种各样的“灰姑娘”的故事，意思是权贵之男也会为了爱情而娶贫寒之女。 但是，无论灰姑娘还是穷小子，都必须漂亮，丑者免谈。所以，这种浪漫情爱实际上是以相貌娇好为潜在前提的。结果，爱情虽然可以克服男人的穷，却解决不了男人的丑。人类只好再发明另外一种东西，就是过去的娼妓和现在的小姐。按照“性产业”的规矩，再美貌高雅的小姐，面对足够的钱，也不能拒绝一个哪怕再丑不过的男人。结果，丑阶级与美阶级就在这里找齐了。
评分潘绥铭，真性情。
评分需要更多的人做这样的工作~
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