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後世對於顧王黃的脈絡大抵不超齣梁任公的定論。

P141“學問無所謂精粗，喜精惡粗，此後世之所以誤蒼生也”——顔習齋《存學編》捲一 相當有閱讀難度。。。

講稿，未完之作。

任公在此書中認為經過乾嘉的考證，儒傢所謂的經典文獻的齣身都帶有“僞”的印跡。當今不是要讀國學，建儒傢文明，而是要迴到梁啓超！

梁啓超在撰寫完清代學術概論後，繼續撰寫瞭近三百年學術史，這部書既是對於前書的增補，也是深入與發展。梁啓超在書中分析瞭理學與漢學的互動，認為清代學術是建立在對於理學的批評基礎上，並發展齣新的方嚮。本書前半部是人物傳記研究，後半部分為清代學術簡明目錄。

第一次读梁启超先生的长篇文章，还是《李鸿章传》从此就被深深吸引，这本书的评价则比那本更高。 随着学科的专门化和西方教育体系在中国的普及，“国学”成了个单独的学科，但是提到这些，或者是从现代社会学，历史学，地理学，文学等等角度，对古代文献仅当做资料进行现代分析...  

《中国近三百学术史》本来是扩充《清代学术概论》一书而成，但写法上略有些不同，内容自然也扩展了许多。读毕以后，启发甚多。 任公的政论文写得波澜壮阔，如此文笔用于学术史写作自然也是俯仰生姿，试看他阐述清学者做《古文尚书》一段故事便可见一斑： “清初学者对于《尚书...  

将天津古籍出版社的梁启超《中国近三百年学术史》一书看完。看这本书兴趣的源于梁任公的《清代学术概论》一书。在《清代学术概论》一书中，梁任公介绍了乾嘉学派在校勘、训诂和算术上的成绩，并对乾嘉的治学方法推崇为有别于汉学、宋学的清代学术的标志，积极加以肯定。而《中...