图书标签: 冯友兰  哲学  自传  回忆录  人物传记  近代史  自述  中国   

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大师

“洛阳文物一尘灰，汴水纷华又草莱。非只怀公伤往迹，亲知南渡事可哀。”哀则哀矣，然与陈寅恪等人相较，芝生虽自创体系，绝少殉道情怀和遗老心态，安分守己自是可以随时转化成与世浮沉，于是身为当世大儒，竭力输诚于新朝，做自宫的急先锋，文革时期觍颜以事武皇，这些皆不足奇了。

因为对《中国哲学简史》很有好感，但很难把他的作者（冯友兰）的思想、观念的变化以及个人行为与那个慎思、博学的映像联系起来。冯友兰常常作为与陈寅恪、梁漱凕截然不同的那一类知识分子被人所知。这是时代的悲剧吗？可能不仅仅如此。

其实就是三松堂自述，标题没改。

“洛阳文物一尘灰，汴水纷华又草莱。非只怀公伤往迹，亲知南渡事可哀。”哀则哀矣，然与陈寅恪等人相较，芝生虽自创体系，绝少殉道情怀和遗老心态，安分守己自是可以随时转化成与世浮沉，于是身为当世大儒，竭力输诚于新朝，做自宫的急先锋，文革时期觍颜以事武皇，这些皆不足奇了。

好读老人书。 本书讲述冯氏身世、学问和教育事业。 为自序如对镜自照，所见必不完全。然老人多经验，少浮辞，足以弥补之。 传记是史一支，冯氏历经丧乱，兴学参政，以史观之，极有价值。于近代之学术思想史多有涉及，评及胡适之书，顾颉刚之史等，亦多可鉴。其中或有春秋笔法，...  

研究哲学的人，通常都比较看通世界上的人事万物。所以做人就有点像红楼里的宝钗，懂得乖巧。冯友兰就大有点大智若愚的味道，不仅在他对待不同政局政治之间表现得明显，在学术上也是如此。 中庸中庸啊，只是明灯恐怕还是有的，只是他在心里罢了。  

书评/你不能责备一个黑暗中的人没有光 ——冯友兰《三松堂自序》 作者/十生 冯友兰，想了解中国哲学就绕不过的一个学人，1918年毕业于北京大学哲学系，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。冯友兰一生写了很多本书，其中有些书里面的观点因为时势所迫或自身思想发展而有矛...  

这本书是冯友兰先生的回忆录，从清末到民国再到中华人民共和国时期，时间跨度较长，中国社会经历了几番颇为汹涌的变迁，沉浮其中的人自然也受着强烈的冲击。 冯友兰出生于一个书香世家，祖父辈都是科举进士。书中第一部分回忆清末帝制时期，便大量着墨于父亲的仕途奔波，儿时的...  

在《自序》中，冯友兰以该书为其“以前著作之总序”，欲便后人“知其人，论其世”，所以书中特别分“社会”、“哲学”、“大学”、“展望”四部，以期相应地达到“志环境”、“明专业”、“论教育”、“申信心”的目的，为了解冯氏及其周围的人、事提供了很多冯氏的亲身感受。...